搜索结果: 31-45 共查到“哲学 康德”相关记录127条 . 查询时间(0.239 秒)
理性和信仰的建构——康德伦理思想的现代思索
康德 理性 信仰 建构
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2009/11/20
康德从理性出发推出自由意志，又从自由意志推出道德法则，从而完成了理性对普遍性的规范伦理学是否可能的构建。而通过悬设“上帝存在”使“至善”成为道德上的“应然”，从而完成了信仰对普遍性规范伦理如何可能的构建。笔者看来，多元文化背景下理性和信仰的交互构建可以成为二十一世纪现代性伦理规划和建构的一种探索方式。
道德优先论：康德与牟宗三比较
道德优先 牟宗三 康德 道德形而上学
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2012/11/28
康德为解决理性运用中的统一问题，依据逻辑确定实践理性具有优先地位；牟宗三则依据中国传统资源认为德行优先于知识。对两者进行比较发现，道德优先是康德和牟宗三各自建立道德形而上学的必要前提；因而道德优先论之花开出的结果必然是有待实践证实的道德理想主义。
怀疑、先天综合判断和确定性——从康德与维特根斯坦的角度看
怀疑 先天综合判断 语言游戏 确定性
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2009/8/21
本文将认为，就针对怀疑论的反驳来看，理性派（笛卡尔）的反驳是虚假的；经验派（摩尔）的反驳带有任意性。唯有康德跟维特根斯坦的反驳具有特别的意义。维特根斯坦通过语言游戏理论对怀疑论的反驳在实质上跟康德极为类似，两人观点的不一致之处以及康德理论所忽略的东西，都可以通过维特根斯坦对康德理论的修正得到理解。
从康德到阿佩尔——先验自我还是无限交往共同体
康德 阿佩尔 先验
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2009/8/21
依据常见，西方哲学的认识论转向只是殆至西方近代才刚刚兴起。但是实际上，早在古希腊人的所谓“宇宙论”哲学中，其宇宙论研究就和认识论研究如影随形地交织在一起，其哲学研究就由于唯知主义的取向而为后来的认识论转向提供了机缘和埋下了深刻的伏笔。
康德黑格尔启蒙观的差异与文化批判
康德 黑格尔 启蒙观
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2009/8/21
启蒙是近代西方最宏大、最深刻的文化主题，它引领、建构了西方近现代主流价值并渗透于西方的社会制度之中，成为当代最为显著的文化标志之一。正因为此，启蒙倍受现代思想的严厉追问和认真反思。在西方思想史的视域中透视启蒙的现代困境，可以发现，启蒙的危机不只出现在当下的现代性生活之中：早在启蒙之初，启蒙的内部就已埋下了产生危机的根脉，康德黑格尔对启蒙的不同理解已经意味着启蒙日后的困苦和危机。对康德黑格尔启蒙观的...
从批判哲学走向文化哲学——论李凯尔特对康德的超越
文化哲学 李凯尔特 康德
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2009/8/18
文化哲学是20世纪主流哲学中最富特色、备受瞩目并产生丰厚成果的思想景观。当代文化哲学从欧洲传统思辨哲学中脱颖而出，新康德主义哲学家李凯尔特贡献重大。李凯尔特对康德哲学的传承与超越，从自由本体转向价值联系，从精神领域转向文化科学，从哲学心理学转向哲学现象学，实现了批判哲学到文化哲学的历史换位，为20世纪西方文化哲学的兴起、发展和繁荣奠定了理论基础。
格义与反向格义：近代中国对康德哲学诠释的文化分析
格义 反向格义 康德哲学 诠释
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2009/8/14
代中国对康德哲学的格义呈现出两种路径。梁启超和章太炎是用中国哲学的概念和范畴比附康德哲学，而严复和王国维却用康德的理论体系和思维框架来分析中国本土的思想。格义和反向格义都是中西文化之间求同的努力，都以融会中西哲学为目的。
康德历史哲学：“第四批判”和自由感——兼与何兆武先生商榷
康德 历史哲学 第四批判
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2009/8/11
二十多年前就读过何兆武先生翻译的罗素《西方哲学史》，对何先生的译笔文采有如沐春风之感。后来又读了何先生所译康德《历史理性批判文集》，同样的感受再次涌上心头。不过，我在1986年就提出的对“历史理性批判”或“第四批判”的说法的异议（邓晓芒，1986年，第44页），在读了此书后仍未改变。近来翻阅何先生的《历史理性批判散论》，其中关于康德的三篇重头文章皆讨论到“第四批判”，深感这不仅是一本书的命名问题，...
德性与自由的融通——康德伦理思想的一个旨意
自由 德性 实践理性 人格
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2009/8/3
康德通过划分现象与物自体的界限，把必然和自由划归现象与本体两个不同的世界，确立了先验自由的可能性，力图由此解决道德自由的根据问题；康德通过把人理解为一种双重性格的存在物，把人的人格作为融通自由与德性的中介，力图由此解决德性何以可能的问题；康德关于自由与德性及其关系的思想，校正了其他伦理学流派存在的一些问题，但其自身也存在着一些新的问题。
时间是哲学中的永恒之谜，它派生出来的认识的有限与无限的矛盾，人生的此岸与超越的困惑，被本文作者又一次通过对传统的佛、道及西哲康德的未果追求的描述提了出来。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。黑格尔企图从认识上给出答案，最终又被绕了进去。他提出“真无限”即“没有起点也没有终点”的“封闭圆圈”，抛弃把无限视为有限量的延伸或积累的“坏无限”。但可说是“真无限”的现代所谓四度球体，却算出了宇宙的空间半径和...
溯因推理：笛卡尔、康德和皮尔士
笛卡尔 康德 皮尔士
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2009/7/14
汉森在《发现的模式》中曾指出：科学家 “所致力的工作是从被解释项到解释项”的追溯，它既不是演绎性的，“也不是归纳性的”。这里的所谓“被解释项”，就是科学家们认为需要加以说明的现象，而“解释项”则是能够因果地推出被解释项的某个命题。因此，在科学活动中，寻找解释项的过程同时也是科学发现的过程。汉森用下式表明这一过程：P〖〗H P〖〗H其中P为被解释项，H为“蕴涵P的假说”，即解释项。当此推理成...
论康德的”自我意识”
康德 ”自我意识”
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2013/7/12
康德在”批判哲学”中建构的新知识论，是一种对知识进行再解释的二阶知识系统，即探讨一切知识之条件关系成立的理由和根据。具有分析的统一和综合的统一的”自我意识”，是先验解释系统的最高原理，是一切知识何以成立的最原始根据。自我意识之所以不可知，原因就在于用经验知识解释和说明超验的自我意识或者先验地规定自我意识以及用对自我的意识变成自我的知识的不可能性。
康德之所以能作成新的知识论，关键在于他作成了新...
近代哲学范畴理论最强有力地表现在康德的著作中。他所创立的范畴体系，与亚里士多德的范畴体系、黑格尔的范畴体系一道，被哲学史家称为西方哲学史上的三大范畴体系。
伊曼努尔·康德（1724-1804）是在近代启蒙思潮中成长起来的德国哲学家，他性格坚毅，勤于著述，一生沉浸在对精神世界的不断探索中。几十年呆板机械，秩序井然的学者生活和乐而不疲的大学教书生涯，使得他几乎在当时所有人文学科及大部分自然学科中留...
论康德批判的形而上学
康德批判 形而上学
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2009/5/22
康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证，康德表明，未来科学的形而上学如果可能，那么它的关切已经从存在本身（物自身）转向经验现象条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学才能真正完成，因为它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切，将形而上学与认识论整合为一体，使形而上学受到人类认识的约束。在这个基础上，康德诠证，道德法则也需要一种形而上学来提供先天的原则，而这样一种形而上学就...
政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学
康德 阿伦特 政治哲学
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2009/5/20
在透过当代自由主义的局促的理论视野去理解和解释康德的政治哲学，而自称康德主义者又成为自由主义政治哲学家的风尚的时代，重温阿伦特从《判断力批判》的“审美判断力批判”去挖掘和重建康德的未成文政治哲学的工作，无疑是一件十分有意义的事情。本文在重新梳理康德的成文政治哲学的基础上，分别从历史概念、政治概念、判断概念、契约概念、公共空间概念的角度全面地分析了阿伦特的解释理路，探讨了阿伦特的政治哲学与康德的政治...