搜索结果: 1-15 共查到“西方哲学史 康德”相关记录73条 . 查询时间(0.057 秒)
舒永生，安徽宣城人。1990年毕业于芜湖师专政史系（今安徽师范大学马克思主义学院）；1994—1997年师从华中师范大学高新民先生研究西方哲学（硕士）；1997—2001年师从武汉大学杨祖陶先生和邓晓芒先生研究德国古典哲学（博士）；2002—2005年在中国社会科学院叶秀山先生和张慎先生的指导下从事博士后研究，专攻康德哲学并完成出站报告《时间与逻辑———康德<纯粹理性批判>研究》；2006年6月起...
2023年4月18日、25日，慧源哲学茶座·海外名家大讲堂——康德《道德形而上学的奠基》系列讲座的前两期按计划顺利进行。德国哈勒大学哲学史教授、伍珀塔尔大学实践哲学教授、“克里斯蒂安·沃尔夫启蒙哲学学会”第一届主席海勒·克勒梅（Heiner F.Klemme）担任主讲嘉宾，4月18日至6月20日，每周二下午15:00，在哲学学院侔天庐（东五楼428）进行，Zoom平台和Bilibili平台同步直播...
源起于奥古斯丁的意志概念在近代西方思想中经历了两次关键性转换，卢梭通过“公意”使意志概念剥离与个体的关联，成为普遍意志，为意志自由奠定了基础；康德则将法则与理性相关联，由理性来对意志行规定，使得意志自由拥有了理性内涵。然而，正是由于法则的根源归属于理性，意志与法则的关系呈现出复杂状况。
康德关于根本恶和心灵改变的论述是他的宗教哲学的核心。康德在两个层次上使用“自由运作”来呈现根本恶的产生机制，以及心灵改变的可能进程。康德关于心灵改变或本性重建的说法可称为“革命—改良途径”。在此基础上，康德进而批评基督教的恩典概念，认为它在理论上无法说明，在实践上自相矛盾。然而，由于康德对路德宗的恩典概念缺乏深入体会，无视路德恩典概念中的信心之认识论功能，导致康德的批评缺乏力度。在路德那里，信心作...
西安电子科技大学举办康德先验哲学及其历史效应学术研讨会（图）
西安电子科技大学 康德先验哲学 历史效应 学术研讨会
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2018/12/27
为推动德国哲学研究的当代转化，推动德国哲学与中国文化的结合，11月10日－11日，中国现代外国哲学学会德国哲学专业委员会2018年年会在西安电子科技大学如期召开。本届年会主题为“康德先验哲学及其历史效应”。会议由中国现代外国哲学学会德国哲学专业委员会主办，西安电子科技大学人文学院承办。来自北京大学、中国人民大学、清华大学、复旦大学、中山大学、武汉大学、山东大学、南开大学、南京大学、吉林大学、安徽大...
雅可比是启蒙时代和理性时代的一个异数,却又是我们理解后康德哲学的问题域及其思想特
征的不可或缺的人物.雅可比的康德批判揭示了理性主义和主体主义哲学的虚无主义后果.当理性主义哲
学通过理性的演证,将知识和道德的根据最终归于思维或先验自我的内在性时,认识的内容、形式和认识对象
本身都成了主体的一种主观构造,这势必会导致唯我论的后果,最终不可避免地走向虚无主义.而雅可比的
信仰主义哲学放弃了反思...
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国古典哲学奠基人。出生于哥尼斯堡的一个马鞍匠家庭，家人都是虔诚的新教徒。1740年，他进入哥尼斯堡大学攻读哲学。从1746年起，康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师4年。1755年，康德重返哥尼斯堡大学，完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授，1786年升任哥尼斯堡大学校长，1797年...
亚里士多德幸福论和康德自律论是两个不同的模式，前者反思行为的遵循，由目的之满足与否来评价行为的道德价值，是以获得幸福为目标的实践道德哲学；后者反思行为的确定，以行为的根本动机及准则作为道德评价的准绳，是一种抽象和思辨的道德哲学论证。但赫费认为它们之间具有相通性和互补性，人的行为的完整模式唯有把这两者结合起来才能得到正确的解释。赫费的道德哲学致力于整合这两种伦理学，他把两者差异定位在不同的行为结构上...
怀疑、先天综合判断和确定性——从康德与维特根斯坦的角度看
怀疑 先天综合判断 语言游戏 确定性
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2009/8/21
本文将认为，就针对怀疑论的反驳来看，理性派（笛卡尔）的反驳是虚假的；经验派（摩尔）的反驳带有任意性。唯有康德跟维特根斯坦的反驳具有特别的意义。维特根斯坦通过语言游戏理论对怀疑论的反驳在实质上跟康德极为类似，两人观点的不一致之处以及康德理论所忽略的东西，都可以通过维特根斯坦对康德理论的修正得到理解。
从康德到阿佩尔——先验自我还是无限交往共同体
康德 阿佩尔 先验
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2009/8/21
依据常见，西方哲学的认识论转向只是殆至西方近代才刚刚兴起。但是实际上，早在古希腊人的所谓“宇宙论”哲学中，其宇宙论研究就和认识论研究如影随形地交织在一起，其哲学研究就由于唯知主义的取向而为后来的认识论转向提供了机缘和埋下了深刻的伏笔。
康德黑格尔启蒙观的差异与文化批判
康德 黑格尔 启蒙观
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2009/8/21
启蒙是近代西方最宏大、最深刻的文化主题，它引领、建构了西方近现代主流价值并渗透于西方的社会制度之中，成为当代最为显著的文化标志之一。正因为此，启蒙倍受现代思想的严厉追问和认真反思。在西方思想史的视域中透视启蒙的现代困境，可以发现，启蒙的危机不只出现在当下的现代性生活之中：早在启蒙之初，启蒙的内部就已埋下了产生危机的根脉，康德黑格尔对启蒙的不同理解已经意味着启蒙日后的困苦和危机。对康德黑格尔启蒙观的...
康德历史哲学：“第四批判”和自由感——兼与何兆武先生商榷
康德 历史哲学 第四批判
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2009/8/11
二十多年前就读过何兆武先生翻译的罗素《西方哲学史》，对何先生的译笔文采有如沐春风之感。后来又读了何先生所译康德《历史理性批判文集》，同样的感受再次涌上心头。不过，我在1986年就提出的对“历史理性批判”或“第四批判”的说法的异议（邓晓芒，1986年，第44页），在读了此书后仍未改变。近来翻阅何先生的《历史理性批判散论》，其中关于康德的三篇重头文章皆讨论到“第四批判”，深感这不仅是一本书的命名问题，...