搜索结果: 16-30 共查到“西方哲学史 康德”相关记录73条 . 查询时间(0.129 秒)
溯因推理：笛卡尔、康德和皮尔士
笛卡尔 康德 皮尔士
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2009/7/14
汉森在《发现的模式》中曾指出：科学家 “所致力的工作是从被解释项到解释项”的追溯，它既不是演绎性的，“也不是归纳性的”。这里的所谓“被解释项”，就是科学家们认为需要加以说明的现象，而“解释项”则是能够因果地推出被解释项的某个命题。因此，在科学活动中，寻找解释项的过程同时也是科学发现的过程。汉森用下式表明这一过程：P〖〗H P〖〗H其中P为被解释项，H为“蕴涵P的假说”，即解释项。当此推理成...
论康德批判的形而上学
康德批判 形而上学
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2009/5/22
康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证，康德表明，未来科学的形而上学如果可能，那么它的关切已经从存在本身（物自身）转向经验现象条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学才能真正完成，因为它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切，将形而上学与认识论整合为一体，使形而上学受到人类认识的约束。在这个基础上，康德诠证，道德法则也需要一种形而上学来提供先天的原则，而这样一种形而上学就...
政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学
康德 阿伦特 政治哲学
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2009/5/20
在透过当代自由主义的局促的理论视野去理解和解释康德的政治哲学，而自称康德主义者又成为自由主义政治哲学家的风尚的时代，重温阿伦特从《判断力批判》的“审美判断力批判”去挖掘和重建康德的未成文政治哲学的工作，无疑是一件十分有意义的事情。本文在重新梳理康德的成文政治哲学的基础上，分别从历史概念、政治概念、判断概念、契约概念、公共空间概念的角度全面地分析了阿伦特的解释理路，探讨了阿伦特的政治哲学与康德的政治...
论翻译的技巧、理想、标准及其形成过程——兼析作为《论不可译性》之理论前提的康德先验哲学观
康德先验哲学框架 理想 标准 技巧
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2009/1/21
怎样才能提升翻译研究的理论水平？进行翻译理论研究是不是必须诉诸康德的先验哲学框架？本文提出了相反的看法。作者认为，作为王宾教授所谓“不可译性”之理论前提的康德哲学“经验vs先验”的基本观点，其实并不适合于进行翻译理论研究；实际上，这里的根本问题是“翻译的实际经验性行为”与“翻译标准”之间的关系。只有从我自己购建并逐渐完善的社会个体生成论的角度出发，把翻译研究所涉及的历时性维度与共时性维度有机结合起...
康德在海德格尔解释策略中不过是海德格尔对存在问题追问旅途中的一根拐杖。一切对存在的追问都必须以对人的存在的追问为先导。先验想象力是使对象能够被给予人这样的有限存在者的纯象或发生域，海德格尔以康德的先验想象力为契机绽出存在。在康德根本精神里，由于掺进了先验想象力这种硬性的形式，人在认识上为自然“设立”法度和先天框架；而海德格尔认为，自然是人类生存的根基，因其运行尺度遵循内在的规律，最终不以人的认识活...
康德哲学的使命与传统人文科学的“出路”
康德哲学 使命
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2009/1/13
什么是哲学？对这个问题，不同的人会有不同的看法，但是，对于“康德哲学一定是哲学”则没有什么疑问。所以，在康德逝世之后的二百年里，“康德哲学”始终是每个大哲学家都要认真面对的一个“他者”。那么，康德哲学为什么一定是哲学，甚至成了哲学的试金石？因为他以独立的精神使哲学真正承担起了哲学本应承担的使命。
自由与权利——论康德的政治哲学
康德 政治哲学
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2009/1/13
实际上，自由问题是康德哲学最核心的问题。人的自由 - 自在的存在既是使现象界成为一个完整而可靠的法则世界的前提，更是一切道德法则的根据，而最后则是每个个人之绝对尊严与不可让渡的绝对权利的基础。人因是自由的，因而每个人自己就是他的存在的目的本身，而作为目的本身存在，这是人的全部尊严的源泉；同时，因人是自由的，因此，他赋有这样一个不可侵犯、不可让渡的权利属性，即：每个人都必须被允许按自己的意志行动。这...
从自由到权利——康德政治哲学讲座提纲
康德 政治哲学
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2009/1/13
我们生活的时代被政治学家们称为“权利的时代”，这意思是说，我们生活的时代是一个个人的权利得到普遍意识的时代，因而也是个人权利强烈要求得到维护与保障的时代。在这个时代，我们个体生活于其中的共同体的最高责任与首要任务就是维护与保障个体的普遍权利。这个权利的时代开始于启蒙运动，因为启蒙运动在根本上就是一个对个体权利的自觉运动。
真理与自由──康德哲学的存在论阐释
真理 自由 康德哲学
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2009/1/13
近代哲学不仅把追求真理作为自己的目标，而且把维护自由作为自己的使命。那么，真理是什么？自由又是什么？真理与自由是否有关系，还是毫无关系？如果没有关系，它们又如何共同构成哲学的根本问题？如果有关系，又是一种什么关系？
在有关现代性的讨论中，标志性的概念“理性”已经被人们解构，但是另一概念“成熟”及其相关的词汇“自主性”则被学人忽略。自主性在康德的视野中是摆脱监护和控制状态实现启蒙的重要预设。福柯不满意康德的普遍理性概念，从而引进历史本体论来批判理性及其公开运用的可能性.在对理性进行拆解的过程中，我们看到了自主性的背谬。自主性在中国现代性和后现代皆有体现的语境中，有其特殊的意义。
康德道德哲学的三个层次——《道德形而上学基础》述评
人性 康德道德哲学 本质
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2008/12/22
人们通常一谈到康德哲学，立刻就想起了康德那晦涩的文句和高度抽象的思辨概念。康德的道德哲学在这方面也不例外。然而，康德曾明确表示，早年由于受到卢梭的影响，他对哲学的看法发生了根本的改变，即要提供一种对普通人有用的哲学。实际上，如果我们不是为他那表面看来拒人于千里之外的表达方式所吓倒，而是认真而耐心地切入他所表达的思想本身，我们就会发现他的确是处处在为普通老百姓考虑他们生存的根据，他就像一个循循善诱的...
舍勒的先验论及其对康德的批判
舍勒 先验论 康德 哲学批判
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2008/12/1
在康德那里，所谓“先验”就是指独立于人的经验，这种先验论不仅是康德认识论的基础，也是他伦理学的基础，而在舍勒看来，先验并不意味着独立于人的任何经验，而仅仅独立于人的非现象学经验，基于此，舍勒认为，康德的先验论是纯粹形式主义的，毫无事实依据，他对康德的批判尽管一针见血，但仍落入了基础主义的窠臼。
康德的“图式”概念及其在当代英美哲学中的演变——纪念康德逝世二百周年
演变 “图式”概念 康德
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2008/11/6
“图式”（schema）概念在康德哲学中占有一个特殊的地位。在《纯粹理性批判》的第一部分“先验原理论”中，康德通过对知性概念的分析，提出这样一个问题：我们的一切知识都来源于经验，但感性经验给予我们的是具体的物质形态，我们从这些具体形态中得到了概念、范畴以及对逻辑的应用，但我们是如何完成这个过程的？感性经验本身并没有给我们提供任何超越具体事物的内容，或者说，感性经验本身只是特殊的、个别的、具体的，不...
康德对感性论的变革── 一种存在论阐释的尝试
感性论 康德
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2008/11/6
本文通过分析康德对时间的超验化与观念化阐释了康德对感性论的变革，这种变革使时间进入了形而上学，从而使感性论进入了存在论。对康德哲学本身来说，对感性论的这种变革不仅构成了他的“哥白尼式革命”的基础，而且使他在哲学上捍卫人的自由成为可能的；而对于哲学的继续展开来说，这一变革迫使了哲学重新审视人的感性存在与时间问题，其结果则是深化了对传统形而上学的批判与消解。
牟宗三何以认定康德的物自身不是一个事实的概念
物自身 康德 牟宗三
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2008/11/6
认定康德的物自身不是一个事实的概念而是一个价值意味的概念，这是牟宗三在研究康德哲学过程中提出的一个有代表性观点，在其整个思想中占据枢纽位置。