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在现代规范伦理学中，康德伦理学通常被视为“义务论”（或道义论）最具标志性的典型代表。这一界说之所以能在学界达成普遍共识并延续至今，主要原因在于：康德始终将道德法则的“绝对命令”置于实践哲学的核心，使义务成为其伦理理论论证和表达的基础性概念。在康德的伦理学中，无论是对善良意志（自由意志）绝对善性的阐发，还是对法权论和德性论的系统建构，均离不开义务。
格义与反向格义：近代中国对康德哲学诠释的文化分析
格义 反向格义 康德哲学 诠释
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2009/8/14
代中国对康德哲学的格义呈现出两种路径。梁启超和章太炎是用中国哲学的概念和范畴比附康德哲学，而严复和王国维却用康德的理论体系和思维框架来分析中国本土的思想。格义和反向格义都是中西文化之间求同的努力，都以融会中西哲学为目的。
时间是哲学中的永恒之谜，它派生出来的认识的有限与无限的矛盾，人生的此岸与超越的困惑，被本文作者又一次通过对传统的佛、道及西哲康德的未果追求的描述提了出来。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。黑格尔企图从认识上给出答案，最终又被绕了进去。他提出“真无限”即“没有起点也没有终点”的“封闭圆圈”，抛弃把无限视为有限量的延伸或积累的“坏无限”。但可说是“真无限”的现代所谓四度球体，却算出了宇宙的空间半径和...
论康德的”自我意识”
康德 ”自我意识”
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2013/7/12
康德在”批判哲学”中建构的新知识论，是一种对知识进行再解释的二阶知识系统，即探讨一切知识之条件关系成立的理由和根据。具有分析的统一和综合的统一的”自我意识”，是先验解释系统的最高原理，是一切知识何以成立的最原始根据。自我意识之所以不可知，原因就在于用经验知识解释和说明超验的自我意识或者先验地规定自我意识以及用对自我的意识变成自我的知识的不可能性。
康德之所以能作成新的知识论，关键在于他作成了新...