搜索结果: 106-120 共查到“哲学 康德”相关记录127条 . 查询时间(0.056 秒)
康德作为一位哲学家世人皆知，但他同时还是一位政治哲学家和法哲学家，对此国人知道的就并不太多了。康德以三个批判为基石建立起来的哲学体系，固然具有划时代的重要意义，但他在晚年写作的《法权科学》（参见商务印书馆1997年版沈叔平译本《法的形而上学原理》）以及《论永久和平》等一系列作品（参见商务印书馆1997年版何兆武译本《历史理性批判文集》），同样具有划时代的重要意义。在我看来，康德的体系哲学只...
康德的启蒙思想（KantonEnlightenment）
康德 启蒙 未成年 思想方式 实践理性 Kant Enlightenment Minority Way of thought Practical reason
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2008/1/3
[内容摘要]本文基于康德哲学体系的总体结构，疏理他的启蒙思想的基本思路和观点，阐明他所意欲开启的"蒙”是表现在认识能力中的某些道德德性之蒙，或体现在人与人之间权利关系中的主体资格之蒙，这种"蒙”之"启”依赖于人的实践理性和自由本性在其认识能力上和权利关系中的展现，是人不断通过自己的努力而确立自己作为具有独立思想能力的权利主体的资格和条件，并揭示他的启蒙思想对当时英法启蒙思想家们的启蒙思想的重要跃进...
康德“崇高”概念疏析（KantontheSublime）
康德 觉感论 崇高 Kant Aesthetics Sublime
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2008/1/3
[内容摘要]“崇高”是康德《判断力批判》的“觉感判断力批判”的主题之一，它的基本涵义和它与其他概念之间的内在联系至今尚未得到清楚的厘定，它在觉感判断力批判中的作用和地位也尚未得到明确的阐明。本文以康德哲学的概念框架为背景，疏理、分析和阐明其“崇高”概念的基本涵义，说明它与其他概念之间的内在联系以及它在觉感判断力批判中的地位和作用。"TheSublime"asoneofthetopicsofKant...
康德的《历史理性批判文集》
康德
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2008/1/3
陈家琪：康德的《历史理性批判文集》 康德于1804年2月12日病逝，再过几天，就是他逝世两百年的日子了。 康德无疑是一位值得大书特书、隆重纪念的人物，他的每一句话在今天已差不多成为了经典；当然，人们最津津乐道的，还是他的三大批判。不过在我看来，三大批判只是他“在游泳中学习游泳”的一个准备，为的是厘清前提，做好铺垫，以便真正“下水”，这里的“水”，指的是人类社会在历史领域里的理论与实践的关系...
“先验观念论”和“经验性实在论”试析[1]――兼谈牟宗三对康德哲学的误读
康德 牟宗三
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2008/1/3
[内容摘要]本文认为,邓晓芒批评牟宗三在《会通》中误读了康德，这一批评是正确的。牟宗三没有恰当区分先验与超验、经验性与经验。其误读之源在于误解与误译。他的误读对康德哲学是致命的。先验观念论是康德哲学的基本立场。在批判哲学的背景下，这一立场同时意味着经验性实在论。康德提出先验观念论的目的是要面对休谟去捍卫经验的实在。TheauthoragreeswithDengXiaomangonthecritic...
“哲学”如何“解构”“宗教”——论康德的《实践理性批判》
康德
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2008/1/3
康德在哲学史上的地位，尚未真正梳理清楚，他的三个《批判》的内在关系，也还需要进一步地阐发。我们常说，康德的“实践理性”是引向“宗教”的桥梁，这话不错，但具体都有哪些内容，其中关键的核心问题又是哪些，所知并不十分确切。应该说，康德《实践理性批判》的意义，远不仅在于确立与“理论理性”相对应的另一种“理性”之功能，而更在于：此种理性功能之开发，扩充了自柏拉图、亚里士多德以来的哲学传统，使它有了新的内容，...
安瑟尔谟的答辩——对康德批判上帝存在的本体论证明的一种回答
康德 上帝存在 安瑟尔谟 本体论
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2008/1/3
康德作出了对于从安瑟尔谟肇始的上帝存在的本体论证明的批判。他的诘难提供了崭新的思路，但却未必能将此类证明完全批判掉。他们分歧的焦点在于“存在”到底已否蕴涵于上帝（“可以设想的无与伦比的伟大东西”/“最高实在的存在者”）的观念之中。两种论证有着不同的哲学-文化背景，因而各有其独立的价值和意义，并无真假、高低之别。本文即是模拟安的角度，来为康德的批判所作的一种答辩。
客观性目的和主观性目的：康德伦理学如何可以接纳对功利的考量
康德 客观性目的 主观性目的
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2007/12/27
一般认为，康德的道义论伦理学不接受基于幸福概念的关于功利的后果论考量。但是，R.M. Hare最近说“康德本来可以是一个功利论者，”因为，“他的形式化的理论确实能被解释为在一定程度上允许他——甚至可能要求他——成为某种意义上的功利主义者。”[2] 我并不认为，Hare关于康德的道德哲学会要求他成为某种意义上的功利论者这个论点是正确的。但是，我也不认为康德的形式主义伦理学要求我们在具体的道德抉择中拒...
论康德道德的形而上学的建立
康德 形而上学
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2007/12/19
内容摘要：从理性法则同意志的关系上，本文分析了康德道德形而上学建立的基本思路，论证了康德道德哲学中绝对命令、义务、善良意志等基本概念的含义，指出了康德道德形而上学建立的目的就是从主观上说明人类道德行为的客观性和必然性，在这种意义上，我们才能看出康德批判哲学的意义。
关键词： 道德 形而上学 康德
自康德哲学问世以来，人们对于康德哲学的研究大多集中在了他的理性批判上，将他的哲学定义为批判哲学...
试析康德“不可见的时间”之理论困境
康德 理论困境
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2007/12/11
康德的时间观对西方现当代哲学有着深远的影响，后者的时间理论不得不回应前者所提出的问题。利科在《时间与叙事》中，让胡塞尔与康德的时间观相“对质”，称胡塞尔在《内时间意识现象学》中的“时间观”为“直觉的时间”，而称康德在《纯粹理性批判》中的“时间观”为“不可见的时间”(参见Ricoeur，1985，p.37)，并以此作为他对西方哲学传统时间理论进行批判性考察的一个重要阶段。本文将主要循着利科在《时间与...
康德关于纯直观和纯粹范畴之关系的思考
纯直观 纯粹范畴 想象力 概念演绎
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2012/11/26
康德在《纯粹理性批判》中，对于纯直观和纯粹概念之间的关系论述较为复杂，并且分散于先验感性论、先验分析论和原理分析论中。在这三层论述的每一种中论述的层次又是不相同的，因而较难把握。本文试图在此基础上分析研究康德的先天直观和纯粹范畴概念之间的相互关系。
康德伦理学在俄罗斯民族生命中——关于康德伦理学思想的一种跨文化阐释
先验构架 伦理实践 自我完善
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2007/11/2
在面对俄罗斯近二三百年的历史之谜时,人们也总是不免要产生这样的疑惑,即这个本来野蛮、落后、没有文化的民族,何以在短短一两个世纪中就获得了这样高度的精神发展。像超越时代的理想主义,彻底清醒的批判现实精神,以及他们对于正义、善良和爱的刻意执着,所有这些现代俄罗斯精神都很难从它的古典传统中得到解释。在某种意义上讲,它们只能根源于康德晦涩的伦理学体系。这两者之间的本质联系可以表述为,康德为现代俄罗斯提供了...
摘要：创造社主要成员的文学观念与文学理论与康德美学有较深的关系，但以往学界对此有所忽略，从而对一些关键性的命题产生误读的现象。创造社“自我表现”中的“自我”趋近于《纯粹理性批判》中的经验表象经悟性统一的“客观”或“对象意识”，包含有主客体双项内涵；文学“无用而有大用”源自《判断力批判》中“美的理想”的二律背反的正反命题，两者虽是矛盾，却可合题。这两个观点的提出，也标志着“现...
康德美学并非形式主义
康德美学 形式主义
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2007/8/29
美的分析－纯粹美——“形式主义”的口实
定性康德为形式主义的最重要口实来自鉴赏判断的第三个要点，即从关系看，“美是一对象的合目的性的形式，在它不具有一个目的的表象而在对象身上被知觉时。”也就是无目的的目的性。无目的，指的是没有实质性的主客观目的。鉴赏判断既不是以自然产品的客观目的为依据，也不以鉴赏者主观的现实目的为根据。鉴赏判断决不能涉及客体的存在的质料和内在属性，仅仅与一...
康德先验形式美学（上）
康德
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2007/8/29
康德的“形式哲学”及其“先验形式”——先验感性形式与想象力——先验知性形式与判断力——美与崇高：形式与无形式——审美形式的纯粹性与目的性——审美的价值形态
康德的“形式哲学”及其“先验形式”
康德是德国古典哲学的创始人，同时也是现代西方形式美学的奠基人。这是因为，康德的哲学实际上就是关于形式的哲学，他的美学因而也是关于形式的美学。康德作为西方哲学和美学发展历史上的枢纽，继往开来，承前启后，他的出现...