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马克思哲学的本体论的变革与其辩证法的变革是同一问题不可分割的两个方面。在哲学史上，黑格尔曾试图通过辩证法与本体论的内在统一改造和重构形而上学本体论。与黑格尔的“辩证本体论”不同，马克思哲学的实践观点把人对自然的“依赖性”和“超越性”、人类活动的“感性对象性”和“理性能动性”等两极对立的矛盾关系在实践活动中否定性地统一起来，使对人而言的“现实世界”具有了真正辩证的本性。以禀赋辩证本性的现实世界为基础...
科学而全面地探讨人工智能及其社会影响，需要克服自然科学与人文社会科学的割裂、人文社会科学内部各学科的割裂，超越技术怀疑论与物种奇点论的二元对立。技术怀疑论忽视了人工智能的历史性成就，即人在实践上证明了关于自身思维的思维的客观真理性和现实性力量，而人工智能物种奇点论则在本体论层面片面夸大人工智能及其物理性的价值，忽视人生物性存在的价值及人性本质的全面性，在社会学层面忽视基于资本逻辑的人的利己性、竞争...
哈格洛夫对于环境持有审美与科学的态度,他提出了自然美的优先地位,深刻剖析了环境美学的本体论特征。首先,世界的完整性和复杂性是环境伦理学得以建构的基础,该完整性和复杂性是世界的本体性特征,只有充分把握世界的本体性特征,我们人类才有可能建立新的世界观,以突破传统科学对于自然的片面理解。其次,科学兴趣并不一定总是分析性的,与之相反,科学本身就会带来对自然原初状态的极大关注,因此,博物学成为了哈格洛夫最推...
南京师范大学公共管理学院当代西方哲学问题课件第二十一讲 上帝存在的本体论论证。
陕西师范大学教育学院教育哲学课件第四章 教育本体论
陕西师范大学教育学院 教育哲学 课件 第四章 教育本体论
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2014/9/1
陕西师范大学教育学院教育哲学课件第四章 教育本体论。
陕西师范大学教育学院教育哲学课件（更新）专题四 教育本体论
陕西师范大学教育学院 教育哲学 课件 专题四 教育本体论
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2014/9/1
陕西师范大学教育学院教育哲学课件（更新）专题四 教育本体论。
从达尔文到怀特海的本体论逻辑进程
进化论 本体论 有机体哲学
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2013/11/15
达尔文基于自然选择的进化论在科学和哲学领域引起了深刻的变化。进化论思想作为否定目的论和有神论的根据，从而发展物质一元论的本体论。但这种物质一元论面对着无法为进化论提供本体论支撑的困难。创造进化论和突创进化论则试图通过突出生命和心灵的地位，从而解决进化论的困难，为自然选择提供可以进行选择的实体。但创造进化论和突创进化论利用的却是二元论的本体论，这样也面对着矛盾。最终，怀特海的有机体哲学将物质和心灵统...
1•研究本体论出现的“问题”
古希腊哲学家一开始就把哲学这种最高“智慧”定位于追求感官对象背后“存在”的认知性理论。这一思想的延伸、发挥，最后便形成了柏拉图分裂为两个世界(影像和实体)，本体世界决定实物世界的理念论哲学。这就是最初奠基性的“本体论”。对这种理论的问题亚里斯多德早有觉察，他就提出过这样的疑问：本体与本体的影像两离，它怎样去决定存在的事物?更重要的还在于，本体作为超感性实...
尼采的语言本体论预设
尼采 语言本体论 语法 隐喻
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2012/3/16
在西方哲学从近代向现代的转折中，尼采起了至关重要的作用。这一点集中体现在: 他揭示语言对哲学思维的控制作用，将语言作为一个重要的哲学问题提出来，预见“语言转向”的发生。本文立足尼采的语言观，探讨他有关语言决定思维的思想，分析尼采眼中的隐喻与索绪尔的符号任意性之间的异同，剖析世纪转折上的巨匠为后世哲学家指引的研究方向，尝试为语言本体论的构建提供给养。
老子的道本体论及其方法论意义
老子 思想体系 价值观 方法论
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2014/1/7
“道”是老子及道家哲学的最高范畴，道论是老子思想体系的基础、核心和逻辑起点。在这种情况下，对道的规定性和实质的把握，就必然成为正确理解老子及道家思想的关键性环节。经过长期的初步的研究，笔者对老子“道”的规定性作了这样的概括：“道”是既超越又内在于天地万物及社会人生的形而上的存在本体和价值本体，它的实质是天地万物最本质的共相，集中表现为矛盾法则或对立统一规律，对立面的协调、和谐或转化是其落脚点，自然...
正统儒家本无什么本体论及形而上学
儒家 本体论 形而上学
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2014/1/8
偶然读到《哲学研究》刊何炳棣先生的一篇文章，饶有趣味。何以史家身份治中国思想史，往往有高论。在《读史阅世六十年》中，他谈到新儒家纯化了儒家的形上思想，有趣弯曲了儒家的本意（榛按：“有趣”疑由“有意”笔误），而作无谓的歌颂，其中骂了杜维明，怒气很盛。很是奇怪，治思想史与儒家哲学的人终究是难以同调，互相打骂不休。而我越发奇怪的是，这帮儒徒口称哲学，其实更近于宗教。
难道在认识的诸多分支中本体论第一性并不取决于最明显的证据吗？难道充分认识存在
者互相关联或互相对立的关系并不涉及领悟这些关系和存在者存在这一事实吗？因此，阐
明再次研究本体论问题（已被完全解决了的本体论问题只应处于遗忘的形式下）的重要性，
似乎就是确立一种基本的认识，没有这种基本认识，一切哲学的、科学的和日常的认识仍然
是天真的。