搜索结果: 46-60 共查到“哲学 形而上学”相关记录83条 . 查询时间(0.02 秒)
在西方哲学中，形而上学一向是哲学家们极为关注的问题。作为古典哲学的核心和基础，形而上学在西方哲学史上曾经长期占据着绝对的统治地位，在某种意义上说，从巴门尼德到黑格尔的西方哲学史就是一部形而上学史。不仅如此，即使在自觉地与古典哲学划清界限的现当代西方哲学之中，哲学家们仍旧在研究形而上学问题，当然他们的主要目的是为了批判形而上学。然而令我们感到困惑不解的是，20世纪以来不知有多少哲学家宣称形而上学...
康德关于现象与本体的区分[1]——兼论康德对形而上学的贡献
康德 形而上学
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2008/1/8
本文的主题是康德在《纯粹理性批判》中关于现象与本体的区分，意在讨论这一区分对于形而上学的贡献。所谓“贡献”并非一定是建设性的，也可以是批判性的。康德对形而上学的批判澄清了许多问题，当然是对形而上学的贡献，更何况康德对于形而上学也有建设性的贡献。
在《纯粹理性批判》中，现象与本体这一对概念与一系列概念密切相关。我们首先通过显象与物自体、现象与本体这两对概念的对比，说明它们之间存在着“物自体（物）―...
一个后现代哲学语境中的神话——评“马克思颠覆了形而上学”
马克思 神话 形而上学
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2008/1/8
《哲学研究》2002年第4期，仰海峰先生的论文《马克思主义与形而上学的颠覆》认为"马克思实现了对形而上学的颠覆"，也实现了"对自己早年形而上学理想的颠覆"。本文对仰先生的论题和主要论据作了完全不同的解答，认为马克思没有颠覆形而上学，也没有想过要颠覆形而上学。
一个后现代语境中的神话：评“马克思颠覆了形而上学”
马克思 神话 后现代语境 形而上学
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2008/1/8
马克思认为人类理性思维的特质就是运用思维的“抽象力”通过现象揭示事物的本质，而这种抽象力把世界作为整体把握时是“思维着的头脑的产物”。因而认为“马克思对形而上学的颠覆”，首先在于他意识到任何理性、观念不是现象背后的本质，只是“传统形而上学的幻觉”的观点是难以令人信服的；而且这种反本质的观点，又是一种标准的后现代哲学语境。在黑格尔哲学体系中并不存在“认识过程”混同于“表达过程”，语言不仅不是消除哲学...
形而上学的奠基问题——儒学视域中的海德格尔及其所解释的康德哲学
儒学 康德 海德格尔 形而上学
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2008/1/8
本文通过双重透视，亦即通过海德格尔视域对康德的透视，儒学视域对康德、海德格尔的透视，来探索哲学中的一个根本问题：形而上学的奠基问题。海德格尔所谓的形而上学奠基是指的为传统存在论哲学奠基，具有两层含义：奠基不仅为形而上学提供新的基础，而且这个新基础将决定形而上学本身的重建。根据这个观念，海德格尔批判地继承了康德的形而上学奠基工作。儒家哲学的重建也有自己的形而上学奠基问题，但是儒学的奠基既不同于康德、...
形而上学的尼采——海德格尔的《尼采》书 [1]
海德格尔 形而上学 尼采
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2008/1/7
海德格尔的《尼采》分为上、下卷（1996-1997年全集版第六卷），计有1050个页面，印成中文恐怕要接近八十万字了。英译者干脆就把根据单行本（1961年）译出的英文版做成四卷，且还把下卷中篇幅较为短小的三章（第八、九、十章）省略了——因为这三章此前已经另有一个单独的英文译本，立题为《哲学的终结》（琼·斯坦博译，纽约1973年）。笔者最近几年的大部分精力耗在《尼采》书的汉语翻译上，现在译文终于完成...
超越·先验·超验——海德格尔与形而上学问题
海德格尔 形而上学
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2008/1/7
一 我今天报告的标题采用了三个相近、相关的词语，如果把它们回译成德文原文就 是：Transzendenz（超越）、transzendental（先验的）和transzendent（超验的） 。这是我个人愿意采取的译法。众所周知现在汉语学术的译名有点混乱，有时简直让 人不知所从。对于名词Transzendenz，人们没有太多分歧，通常把它译作“超越”， 但也有“超越性”、“超越者”的译法，因上下...
本文将尼采作为一个严格意义上的形而上学家看待，从生成世界观，透视 认识论和生存价值论三个方面揭示了尼采的形而上学体系的内容。同时强调，尼采对西方传统形而上学进行了重大变革，这些变革包括形而上学阐释相对化，生活价值化和非理性化，因此，尼采的形而上学已不是传统意义上的形而上学，其世界观、认识论、价值论也不是传统意义上的，而只是标示的对本然的设定，对实然的解释和对应然的谋划。
普兰廷卡的模态形而上学
可能世界 事态 跨世界同一性 跨世界识别
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2008/1/7
通过详尽阐述普兰廷卡的模态形而上学，文章指出，普兰廷卡对“跨世界同一性”问题的解答是难以令人满意的；文章还证明了，“跨世界识别”问题乃是“跨世界同一性”问题的认识论基础，必须对其做全面的回答。
亚里士多德《形而上学》笺注
亚里士多德 形而上学
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2008/1/7
◎◎王弼注老，发挥了崇无思想。郭象注庄，提出了独化理论。后来那些写八股求功名的儒林士子，《四书》朱熹注就是人所必读的敲门砖。近世，随着西方大部头专著的涌进，学人们忙于显示独创精神，接轨国际，开始大制作，洋洋洒洒，以十万言为起点，固然可喜，而魏晋遗风，却日渐淡忘。殊不知在中华这块大地上，两千年来古籍的疏注实为贤哲们进思论学的法门。西窗日迟，铅笔一支，残笺半叠，再行校读斯城哲人的论述，偶有所会，漫记之...
20世纪美国哲学家奎因从分析哲学内部对分析哲学提出了质疑与批判，但他批判逻辑实证主义经验论的目的并不是要捍卫传统的形而上学，而是要在克服狭隘经验论缺陷的基础上，力求从新的途径上达到对形而上学本体论的真正消解。这个工作又主要是通过提出“本体论承诺”学说来展开的，奎因致力于将形而上学的本体论问题转换为语言学意义上的本体论承诺问题，实际上就是从实用主义立场出发对形而上学本体论的解构。
拒斥形而上学——论分析哲学对形而上学的批判及其局限
分析哲学 拒斥形而上学 无意义性 评价
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2008/1/4
现代分析哲学把传统形而上学看作是无意义的虚假陈述而加以拒斥。首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的，随后逻辑实证主义者从经验主义的可证实原则出发提出了“拒斥形而上学”的口号，再其后蒯因以他的“本体论承诺”理论仍然坚持否定哲学具有陈述存在的意义。在我看来，分析哲学对形而上学的拒斥在根本上是不成功的，但它仍然取得了一些重要的理论成果而具有启示意义和广泛影响。
康德对形而上学的拯救
康德 形而上学
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2008/1/4
形而上学是传统哲学的核心，但是形而上学的命运却多灾多难。在当代，形而上学的合法性已经成为哲学家们经常讨论的话题，反形而上学的浪潮更是一浪高过一浪。形而上学向何处去？在今天重新审视对传统形而上学进行过严厉批判又力图拯救形而上学的康德的思想，我们或许能够得到一些启迪。
本文从四个方面论述了康德对形而上学的拯救：康德为什么要拯救形而上学？在康德眼里何为形而上学？康德怎样拯救形而上学？康德拯救形而上...
黑格尔论作为科学出现的形而上学如何可能（下）
黑格尔 形而上学
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2008/1/4
既然这样，值得我们认真研究和思考的问题是，黑格尔是怎样完成这座巍峨的科学哲学体系的。
(一)回到古希腊，重祭赫拉克利特之魂
存在主义哲学家海德格尔在《形而上学导论》一书中曾经说过：“西方哲学最先的和决定的发展是希腊时代。对存在者整体本身的发问真正肇端于希腊人。”[16](15页)不过什么是“存在者整体”在哲学史上历来存在分歧。本文开篇认为，这种发问始源于爱菲斯学派的晦涩哲人赫拉克利特，是他...
黑格尔论作为科学出现的形而上学如何可能（上）
黑格尔 形而上学 逻各斯
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2008/1/4
在西文哲学发展史上，“形而上学”作为科学出现经历了弄虚作假漫长的历史发展过程，而形而上学作为科学出现如何可能的问题又是困扰哲学的难题。康德首先提出了这个问题，但没有得到科学的解答。是黑格尔在唯心主义基础上首次全面回答和论证了这一问题，用恩格斯的话来说就是哲学由黑格尔完成了，因为他的哲学体系乃是集以往哲学全部发展之大成，而且他本人给我们指出了一条走出体系迷宫，达到真切认识世界的途径。