搜索结果: 16-30 共查到“哲学 形而上学”相关记录83条 . 查询时间(0.068 秒)
斯瓦伯在最近的著作中提出“我即我脑”这一命题。若要在存在论和认识论上阐明心、身范畴及其关系,那么单纯的“我即我脑”这个命题不但显得“褊狭”,而且会引来不必要的误解。近代以来,科学物质主义和二元论在面对心—身问题时都有其不可解的困境。对于这些困境,有必要在两面一元论、泛心论和泛体验论的基础上提出“两视一元论”的形而上学构想。这个构想的核心观念是： 任何现实实体在存在论和认识论上都是以主体—客体统一的...
斯瓦伯在最近的著作中提出“我即我脑”这一命题。若要在存在论和认识论上阐明心、身范畴及其关系,那么单纯的“我即我脑”这个命题不但显得“褊狭”,而且会引来不必要的误解。近代以来,科学物质主义和二元论在面对心—身问题时都有其不可解的困境。对于这些困境,有必要在两面一元论、泛心论和泛体验论的基础上提出“两视一元论”的形而上学构想。这个构想的核心观念是： 任何现实实体在存在论和认识论上都是以主体—客体统一的...
确立具有时代性的形而上学
形而上学 西方哲学
<
2013/8/1
西方哲学就其内在本质与演进的逻辑而言是形而上学。形而上学是以超越性与纯粹性的理论方式观察对象，以将对象抽象性地提升为哲学的本体，建构出形而上学的基本方向与内容。西方哲学的这一基本立意规导和决定了形而上学的命运，延伸与制约了形而上学研究重心的演进逻辑。这意味着对西方哲学的形而上学理解既要关注于理论自身的内在进展，又要关注于其演进的历史过程及其实质的演进以及其逐渐下移，日趋走向哲学所面对着的现实世界的...
牟宗三道德形而上学的特征——兼与康德比较
牟宗三 道德形而上学 特征 康德
<
2012/11/20
牟宗三建立的道德形而上学主要具有四个方面的特征：提出“知体明觉开知性”命题而指出道德主体“必需”转为知性主体；运用“一心开二门”的间架而确立无限智心并强调道德的进路；强调人与神沟通无极限而连接现象世界与价值世界；明确道德形而上学既是“圆善”又是“圆教”而呈现“德福一致”的可能。分析其道德形而上学的特征，可以看出他对康德的“超越”，并在理论上回答了“两层存有论”如何统一的问题。
正统儒家本无什么本体论及形而上学
儒家 本体论 形而上学
<
2014/1/8
偶然读到《哲学研究》刊何炳棣先生的一篇文章，饶有趣味。何以史家身份治中国思想史，往往有高论。在《读史阅世六十年》中，他谈到新儒家纯化了儒家的形上思想，有趣弯曲了儒家的本意（榛按：“有趣”疑由“有意”笔误），而作无谓的歌颂，其中骂了杜维明，怒气很盛。很是奇怪，治思想史与儒家哲学的人终究是难以同调，互相打骂不休。而我越发奇怪的是，这帮儒徒口称哲学，其实更近于宗教。
斯坦福大学形而上学研究实验室
斯坦福大学形而上学研究实验室 哲学
<
2010/1/6
Welcome to the web pages of the Metaphysics Research Lab. Whereas physics is the attempt to discover the laws that govern fundamental concrete objects, metaphysics is the attempt to discover the laws ...
略论形而上学的若干类型及其关系
形而上学 类型
<
2009/8/11
这个题目较大也较难，对于我这样一个侧重于分析哲学和科学哲学的人来说似乎是难以胜任的。这篇论文的目的不在于澄清各家各派的特征，而在于对形而上学做总体的划分或归类，以使关于形而上学的争论更为有效。当然，本文的分析或结论未必令人满意，权且当作抛砖引玉。
形而上学的社会历史批判--马克思开辟的形而上学批判的独特样式
形而上学 形而上学的社会历史批判 人的生命的具体性
<
2009/8/4
对传统形而上学的批判是马克思哲学中一个十分重大的课题，这一点在马克思不同时期的著作中有着十分丰富的探讨。马克思对形而上学的批判不同于现当代西方哲学的其他思想家，他试图深入到形而上学的背后，发掘和揭示其在现实生活中得以存在的社会历史根源，试图通过对这种社会历史根源的消解和批判来实现对形而上学的批判，并由此开辟了形而上学批判的一种独特样式，即"形而上学的社会历史批判"的样式。马克思对形而上学的"社会历...
学习和研究西方的形而上学，最重要的问题在于理解。对于我们中国学者来说，理解形而上学则至少要面对三个问题。首先是语言层面上的问题，其次是思想层面上的问题，最后还有学术层面上的问题。这三个问题不仅直接与理解形而上学的具体问题相关，而且关系到对形而上学的实质的理解。
哲学信仰与神学信仰的对照 --雅斯培尔斯的形而上学
哲学信仰 神学信仰 雅斯培尔斯 形而上学
<
2009/6/10
哲学研究有显学与隐学之分，这不仅指哲学理论本身有通俗易懂与深奥晦涩之别，而且指后人接受前人的哲学理论时偏好不同、侧重不同，因而在哲学理论的传承与发扬上出现了热门与冷门。在后一意义上，就生命哲学、生存哲学来说，无论是在西方，还是在中国，叔本华、尼采、海德格尔、萨特等人都已成为显学，相形之下，有一个重要人物却少有人问津。这个人物就是雅斯培尔斯。
哈贝马斯用形而上学思维概括始自巴门尼德、柏拉图，止于康德、黑格尔的哲学传统。认为形而上学思维与意识哲学范式有着天然联系。因此，克服意识哲学范式是超越形而上学思维的必由之路。交往范式保证人们能够使用历史的、具体的理性把握普遍的共识性真理，故能打开后形而上学思维境域，提供建构后形而上哲学的基础。后形而上哲学是一种生活实践哲学，扮演着“示范者”和“解释者”角色，旨在促使具有多元价值取向的文化系统在生活世...
论康德批判的形而上学
康德批判 形而上学
<
2009/5/22
康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证，康德表明，未来科学的形而上学如果可能，那么它的关切已经从存在本身（物自身）转向经验现象条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学才能真正完成，因为它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切，将形而上学与认识论整合为一体，使形而上学受到人类认识的约束。在这个基础上，康德诠证，道德法则也需要一种形而上学来提供先天的原则，而这样一种形而上学就...