搜索结果: 136-150 共查到“知识库 历史学”相关记录12778条 . 查询时间(0.398 秒)
清中期满洲科举世家的身份认同——以英和日记为中心
清中期 满洲科举世家 身份认同 英和日记
<
2024/4/8
雍乾以降，在首崇满洲与君主专制的碰撞博弈中，满洲科举成功者凭借其民族、文化双重优势，逐渐在旗人高级文官的选拔中占据重要位置，形成家族内的代际传承。满洲科举世家与汉人士大夫保持密切联系，具有民族认同较弱而文化认同较强的特点。内务府索绰络氏是清中期最重要的满洲科举世家，嘉道重臣英和是其家族代表人物。英和的性格塑造与宦途穷通，与其身世背景关系密切。他终身纠缠于“翰林儒臣”与“皇家世仆”的双重角色之中，从...
寓乐于戏——清末一个典型四川文士的戏剧生活
清末 四川文士 戏剧生活
<
2024/4/7
日记是一种进入微观历史的重要史料，在日常生活研究中具有突出地位。丁治棠作为清末一位典型的文士，留下了三部日记和一部纪行诗集，其中有大量他在光绪年间于上海、北京和成都观剧的记载。丁治棠不但痴迷于戏剧，而且往往对演出效果和演员技艺作印象式评点。他在京、沪观剧主要在营业性的戏院、茶园，在成都观剧则多在已发展为公共性娱乐场所的神庙和会馆。随着年龄增长和心态的变化，丁治棠观剧的功能指向逐渐从社会交际变为消遣...
南北朝时期的地主，既指占有或追求大量田地者，也指占有或追求大量钱财者，土地是地主首要的追逐目标，钱财也是其重要的追逐对象。南北朝时期的地主，分为“皇权地主”和“吏民地主”两类，前者由皇帝、皇室地主和官僚地主三者构成，其中皇帝乃是全国最高、最大的地主；后者主要是指“吏民”中占有较多土地或财富的相对富裕者。
明清西南地区“牛丛”问题研究
明清 西南地区 牛丛
<
2024/4/8
牛丛自明代中期以后伴随汉人迁徙西南（以云南为主）边远山区而兴起。在明朝，牛丛是乡村防御力量的重要部分，兼具保甲性质。随着清前期的裁卫并县、改土归流等推进，官方控制深入社会基层。清中期以后，牛丛组织与官方矛盾越来越明显，成为官方严禁对象。进入晚清，由于社会群体之间的矛盾冲突加剧，牛丛弊端更进一步展现，加剧地方动乱，成为官方平乱所需要解决的重要问题。官方虽严厉禁止，但直到清末牛丛依旧影响着乡村冲突的处...
亦官亦民纽带的源流——川江船帮起源、名实类分与近代转型
川江船帮 重庆巴县 清代嘉庆
<
2024/4/8
目前最早有关川江木船船帮名称的系统资料见于清代嘉庆八年的巴县档案。清代川江船帮本身主要是在应办官差的诉求中由官府倡导下形成的。嘉庆八年，重庆巴县一带已经有下河十一帮、小河四帮、大河八帮。这种状况持续到民国时期，当时重庆仍有上河七帮、下河八帮、小河四帮。清末民国时期长江上游的四川、湖北西部其它一些城市也有大量船帮存在，而且呈现行业帮与地域帮的重合交织状况。一般来说，川江船帮可分成地域类船帮和行业类船...
旅沪商人如何应对死亡——上海四明公所助葬体系的构建
旅沪商人 上海四明公所 助葬体系
<
2024/4/7
清中期以来不少宁波人纷纷来沪经商,并创立四明公所为同乡提供助葬服务。公所内部以地产营收为主要资金来源,并以入堂捐、卖材收入、存庄生息等方式辅之;外部有乡人常规捐款和各会不定期助款。此外还有公开募集作为获取大额资金的“非常手段”。多元化的资金来源渠道为公所助葬体系的构建提供了充足的资金支持。公所助葬体系的构建始于义冢和殡舍的设立,并逐渐扩展到施棺赊材以及运棺网络的编织。与此同时,公所也在不断完善原有...
界内与界外——民国时期的租界卫生交涉（1912-1937）
民国时期 租界制度 近代中国社会
<
2024/4/7
租界卫生交涉是民国时期各种租界交涉中的一种。因卫生而产生的租界交涉不仅与租界的特殊地位有关，而且与租界、华界的关系有着重要的关联。特权、主权、公共利益等交织在一起，加之民族主义等的影响，导致了各种租界卫生交涉的发生。租界卫生交涉涉及主权、清洁卫生等方面。各种交涉体现了租界、华界在卫生领域的关系以及各种利益主体之间的关系，同时也展现了租界制度与近代中国社会之间的关系。
二战后日本“战友会”群体与缅甸战场微观战史书写
二战 日本“战友会” 缅甸战场
<
2024/4/8
二战后日本的“战友会”群体，是以乡土地域、家族血缘或其他社会关系为纽带，借助战场上凝结起来的生死情谊，由日本二战时“乡土部队”发展而来。该群体既是战争亲历者，又是二战后较早的一批战史研究者，他们关注二战缅甸战场，采用微观战史的书写体例，编纂参战师团、联队史志集，出版个人战记与回忆录，形成了官方档案之外的珍贵“一手”文献群。
明代地方社会的宾兴礼仪
明代 地方社会 宾兴礼仪
<
2024/4/7
宾兴礼是行之于明清地方府州县，由地方有司主持的送迎科举考生的礼仪程式。起源于西周的宾兴礼与乡饮酒礼相结合，后世相沿，但这一传统到明代发生变化，宾兴礼与乡饮酒礼彻底分离，逐渐形成了一套单独的礼仪程式。明代宾兴礼并非朝廷自上而下规定形成，而是在历代以礼待贤传统的影响下，在朝廷恩荣次第的示范作用下，结合地方风俗自发形成的，最终成为地方所认可的官方礼仪。
近代中国“卫生餐法”兴起的历史考察
近代中国 卫生餐法 历史考察
<
2024/4/7
“卫生餐法”是由伍连德提出，经近代中国众多有识之士提倡而逐渐兴起的一种新式餐饮方式，既包括融合中西方饮食习惯、符合养生学的饮食内容，也包括合理化、科学化的餐饮形式，是近代公共卫生治理的重要组成部分。在近代中西文化交流的背景下，中国有识之士对科学卫生餐饮方式的认知，政府与民间为改良中国传统餐饮方式所做出的种种努力，推动了近代餐饮方式的变革，为近代中国新的社会风尚增添了重要内容。
鼎革——喻世长的生活史
喻世长 生活史 北京大学文科研究所
<
2024/4/8
1949年，政权鼎革。巨大的变化下，个体生命轨迹也不可避免跟随动荡。时在北京大学文科研究所的青年助理喻世长，经历了政权鼎革前的恶性通货膨胀，靠着倒买倒卖维持生存。政权鼎革后，政治进步至关重要，喻世长努力跟上时代的步伐，和青年教师一起，争取权益，力图打破大学的既有格局。他积极参加各种政治活动，希望进入组织体系，获得更多进步的机会。因为偶然的机缘，喻世长被选中充当特殊系统的信息员，成为大学里特殊的一员...
论自然节律与江南的观潮习俗
自然节律 江南 观潮习俗
<
2024/4/7
长江、钱塘江、吴淞江、娄江、黄浦江河口及其支流流经的一些地方曾有八月观潮的习俗，这类习俗的兴衰与河道通塞有密切关系。观潮起于广陵（今扬州）曲江，最负盛名的则是钱塘潮。唐宋时，观潮已成一娱乐性民俗节日；元以后，江南地区出现“潮生日”的说法，并有祭潮仪式。钱塘江沿岸的“潮神”信仰少见于其他地方，体现出潮汐对地方社会的不同影响，以及区域内人地关系的地方性调适。
城乡“薄海民”——民国前期的离村知识人
城乡“薄海民” 民国前期 离村知识人
<
2024/4/7
民国前期城乡因文化差异而解纽，缺乏一条可以互通的桥梁，造成知识人离村往而不返的新现象。在向现代转型的过程中，乡间的耕读传统已中断，以城市为中心的新教育培养出的知识人自己“别树阶级”，其他人却未必接受。向往城市的知识青年在城市并未得到太多欢迎，而乡村又已成为一个难以回归的故地。由于在城乡都成了“他人”，许多知识青年不得不漂泊于城乡间、城市间或城市中，成为瞿秋白所说的“薄海民”。
基于环境要素的民国时期霍乱流行危险分区及演变
环境要素 民国时期 霍乱 危险分区
<
2024/4/7
霍乱是1820年传入中国并影响至今的新型烈性传染病，探讨历史时期霍乱流行的地理规律对现代霍乱防控具有一定借鉴意义。综合运用时空分析等方法，探讨民国时期霍乱流行的危险分区及其历史演变。
顾颉刚及其“疑古史学”再释——试从父子情感的角度分析
顾颉刚 疑古史学 父子情感
<
2024/4/7
顾颉刚在1920年代发动“古史辨”的讨论，引发学术界轩然大波之后，留下不少自传体的文字，详细解释自己的成长道路。顾氏出身苏州书香之家，自小受到祖辈、父辈的严格教育。但在其6万余字的《〈古史辨〉自序》中，他却很少提及其父顾柏年(号子虬)。相反，他的自述、日记、书信等材料揭示，他们父子之间在求学、婚姻和人生态度等方面存在着矛盾与冲突——顾颉刚对其父亲抱有敬畏大于亲密的复杂情感，使得顾颉刚几次间接或直接...