搜索结果: 1-15 共查到“历史学 江南”相关记录100条 . 查询时间(0.152 秒)
清代节孝文化景观的历史制作——围绕江南史相关研究的评论
清代 节孝文化景观 江南史
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2024/4/7
清代节孝祠、清节堂、贞节牌坊、孝女庙等节孝文化设施，不是一个个孤立的建筑，而是地域社会特定文化景观的内在组成部分。在地域社会中，只有将建筑纳入“权力的文化网络”才能产生某种力量，使“地方”变得具有一定的“可见性”，从而形成文化景观。节孝祠、清节堂等文化设施之所以能够成为地方社会的文化景观，亦在于其典礼和仪式的“神圣性存在”，被扩大了的家族观念成为地方修建“节孝”文化景观的观念基础，“节孝”文化成为...
论自然节律与江南的观潮习俗
自然节律 江南 观潮习俗
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2024/4/7
长江、钱塘江、吴淞江、娄江、黄浦江河口及其支流流经的一些地方曾有八月观潮的习俗，这类习俗的兴衰与河道通塞有密切关系。观潮起于广陵（今扬州）曲江，最负盛名的则是钱塘潮。唐宋时，观潮已成一娱乐性民俗节日；元以后，江南地区出现“潮生日”的说法，并有祭潮仪式。钱塘江沿岸的“潮神”信仰少见于其他地方，体现出潮汐对地方社会的不同影响，以及区域内人地关系的地方性调适。
中古早期江南的农民——以郭世道父子为中心
江南 农民 郭世道父子
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2024/4/8
《宋书·孝义传》所记郭世道、原平父子事迹，反映了中古早期江南地区普通农民家庭的生活图景及其生存状态：他们在从事农耕的同时，普遍开展多种经营，与市场联系密切，并非孤立的、自给自足的小农；在遭遇社会动乱与灾害时，与邻里互相帮助，形成地缘性社会关系；作为王朝国家的编户齐民，交纳田租户调，应征从役，并接受王朝国家的教化。中古早期江南地区农民生活的世界，可区分为作为生产生活单位的家庭、作为互助单位的村里、作...
日本近代旅行指南中的中国江南
日本 近代旅行指南 中国江南
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2024/4/8
近代日本第一本有关江南的旅行指南《江南的名胜史迹》，通过与名胜史迹相链接的典故和诗歌铺陈江南深厚的文化底蕴，建构江南形象的同时规训读者的江南认识；由苏州精养轩旅馆出版的《苏州指南》则将精养轩旅馆包装成一家联通中日致力于所谓的“日中亲善”的旅馆，同时借助“日中快速联络船”的开通带来的便利条件打造江南游览“专线”，推动江南成为了近代日本人中国旅行的热门目的地。
淞沪会战前后一位江南乡绅的日常生活与见闻——以《徐兆玮日记》为中心
淞沪会战 江南乡绅 《徐兆玮日记》
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2024/4/8
日本侵华战争导致无数中国家庭妻离子散、颠沛流离，生命遭受无情摧残。淞沪会战爆发前后，常熟乡绅徐兆玮每天关注战况，日常生活深受战事的影响。常熟沦陷后，他携家人辗转多处寻求避难，途中遭遇各种惊险，家中也被日军抢劫达七次之多。在此期间，常熟民众除了遭受日军的奸淫掳掠之外，还饱受土豪劣绅、土匪流氓以及地方武装的摧残。徐兆玮的遭遇从一个侧面反映常熟沦陷前后民众日常生活、情感世界的变化以及战时地方社会秩序混乱...
南京大学范金民教授讲座：明清时代江南地域文化及其影响力（图）
范金民 明清时代 江南地域文化 其影响力
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2024/1/2
2023年3月9日下午，应武汉大学中国传统文化研究中心之邀，南京大学范金民教授以“明清时代江南地域文化及其影响力”为题，在武汉大学历史学院103教室做了一场线下讲座。本次讲座是“珞珈中国传统文化论坛”第175期，亦是“真知·中国”系列讲座第19期。讲座由武汉大学中国传统文化研究中心杨华教授主持，武汉大学历史学院陈锋教授、杨国安教授、徐斌教授以及校内学生共同参与了此次讲座。
濮院镇地界嘉兴府属嘉兴、秀水、桐乡三县之间,是著名的丝绸专业市镇。咸丰十年至同治三年,该镇被太平军占领。五年间,一批地方精英活跃于团练、安民与善后事务中,成为清政府与太平天国政权轮番动员与倚靠的地方力量。对沈梓《避寇日记》的解读,可见地方军事化与精英权力扩张对地方自治与地域认同的促进作用有限。战争并未引发精英阶层社会构成与行为模式的根本转型。
经济——社会史视野里的家庭消费——基于近代江南“留戏饭”案例的研究
社会史 家庭消费 江南 留戏饭
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2024/4/9
盛行于近代江南乡村的“留戏饭”，把家庭生活的福利追求建立在比物质消耗更为广阔的基础之上，成为一项特殊的家庭消费。“留戏饭”并非纯粹、孤立的经济现象，而是被中外学者作为典型例证来说明国民性的特点，在近代文明的视野下对它予以评骘。外在的现实品评无法代替对社会历史的寻根究底。返诸“留戏饭”发生的生活情境，在礼尚往来的亲缘世界里抽丝剥茧，可以发现，在纷扰的近代社会中，江南乡村人坚守“如何活着”的自身法则，...
作为晚清时期最为惨烈的一次灾荒，“丁戊奇荒”已在学界得到了相当多的注意。正如这些研究表明的那样，虽然这场灾荒的发源地和主要打击区域集中在华北，但其造成的许多重大社会影响和后果都远远超越了华北地方空间的范围。与这种情况相对应，以往对这场灾荒的诸般考察基本上都是从宏观角度出发，同时在很大程度上忽视了位于微观层次的地方性视角。而忽视了这个视角，很可能会影响我们确切地认识和把握这场灾荒与社会发生互动作用的...
江南人在华北——从晚清义赈的兴起看地方史路径的空间局限
晚清义赈 地方史路径 空间局限
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2024/1/24
晚清义赈兴起于光绪初年，是一种由民间自行发起的、“不分畛域”的赈灾活动。这种形式的赈灾活动自诞生之初就产生了巨大的社会影响，其号召力直至民国初年依然不衰。由于晚清义赈在以往只得到了很少的注意，所以其兴起过程中的许多问题都未得到较为彻底的清理。虽然本文的主要内容对于这块空白有一定程度的填补作用，但是本文的主旨其实更多地出于方法论上的问题。在这里的语境下，就是指晚清义赈兴起过程中的一些经验事实可以用来...
明代江南常州、苏州等府苦于赋役征收过程中的重赋“虚粮”，设置役田应对。无锡顾氏、华氏的事例说明，设置义田与役田不仅是为了完役，也是为救济族人。义田与宗法关系的讨论集中于江南地区，唐顺之提出了义田起于大宗之废的观点，王樵特别强调义田统理族人的作用，王世贞认为义田使得社会公平。明代士大夫设置义田，也源于儒家宗法观念中余财归宗、不给资宗与“博施济众”仁政思想。
东山赘婿：元明时期江南的合伙制社会与明清宗族
元明时期 江南 合伙制社会 明清宗族
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2024/4/10
历史上的水上人如何与为何上岸，是江南研究以及所有水乡社会史研究无法回避的问题。近年来对水域开发过程中的定居入籍、产权获取及其上岸后的宗族建构已有一些出色成果，但对土地开发空间有限的明清江南地区这一过程如何实现，对明清时期江南商业发展和宗族建构的内在机制，还有深入探讨的空间。而水上人社会中的赘婿现象以及以此为代表的合伙制关系的形成，或可成为讨论这个问题的切入点。
元代漕粮海运与江南滨海地区的空间开发
元代 漕粮海运 江南滨海地区
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2024/4/11
元代实施中国史上“旷古未有”的大规模漕粮海运，重塑了江南地区的空间发展格局，促进了滨海地区的社会经济转型。元代官方为开通漕粮海运，在滨海地区进行港口选址及港航设施的建设，同时，服务于漕粮海运的仓储设施、宗教庙宇、军事设施等布列其中，使得该地区的空间与市政功能朝着海运专业化的趋势发展。南人海运官员及数十万计的海运船户及其家属居住于滨海港口地区，带来了社会结构和经济类型的深刻变革。尽管在元末江南动乱中...
2021年6月26日晚，南京大学文学院童岭教授做客西北大学“名家讲坛”，为师生作了题为“四至五世纪江南政权的‘重塑中国’——以刘裕北伐的六朝贵族文学为中心”的学术报告，报告由西北大学历史学院刘蓉教授主持。本场学术报告系历史学院“陈直纪念讲座”第五讲，院长李军教授及众多校内外师生参加了本次讲座。