搜索结果: 271-285 共查到“知识库 历史学”相关记录12778条 . 查询时间(0.508 秒)
“汉化”概念无法成立吗？
汉化 多民族互动 变迁过程
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2024/4/8
“汉化”和类似术语的基本意涵为具有特定方向性的涵化，同化只是其极端形态，而非唯一义项，二者完全可以通过修饰来加以区分。“汉化”困境并非源自这一概念本身不可克服的缺陷，而是源自“新清史”的所谓“范式革新”。以“汉化”及各种“化”的术语描述多民族互动的文化变迁过程直捷便利，故为学界长期袭用，如果术语存在误用，那么过往大量研究结论皆需重新审视。在对“汉化”概念质疑日趋尖锐的情况下，一些学者转而采用“华化...
“公共空间”的文化生产——茶馆与西南联大师生的日常生活
公共空间 文化生产 茶馆 西南联大
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2024/4/8
抗战时期的昆明茶馆对西南联大师生来说，是日常交往的公共舞台、休闲娱乐的“游戏空间”、阅读写作的“文化空间”、文化沙龙与议论时政的“话语空间”。西南联大师生在这个“公共空间”里，首要的不是表达自治、理性和反抗的政治诉求，而是呈现一种个体的日常状态与人生情思而进行的话语实践。在这种话语实践中，形成一种独特的“茶馆文化”,这种文化不是西方理论所阐释的“政治性文化”,而是一种“诗性文化”,这种文化影响着西...
环境与技术选择：宋元蚕桑技术的南北分异
宋元 蚕桑技术 南北分异
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2024/4/8
宋元是我国古代蚕桑技术南北分异的关键时期，受生态环境的制约，华北与江浙地区不仅培育出适应各自环境的桑树与家蚕种类，而且在栽桑与养蚕的具体技术细节乃至生产器具等方面存在诸多差异，生产技术的南北区域特色凸显，逐渐形成不同的蚕桑技术体系。这种南北分异现象是生态环境影响下技术选择的结果，不仅反映了人与自然的互动关系，也是宋元以来南、北方不同发展路径的一个侧面。
居乡而常怀忧国忧民之心——片论明代官员的退休生活
明代官员 退休生活 忧国忧民
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2024/4/8
有明一代，士大夫离开官场时的情形或有不同，致仕之后的生活方式却颇为相似。朝廷规定，官员致仕需返回家乡。虽处江湖之远，但是受“修身、齐家、治国、平天下”理念的影响，乡居的士大夫秉持“致君泽民”的政治期许和社会责任，并不认为致仕即是功成身退。身在家乡，他们仍然担负着教育子孙、扶助亲族、建设桑梓的重任，甚至心系天下，忧国忧民，勇于向朝廷进言，力求有所匡正。
《礼记》与日常生活史研究
《礼记》 日常生活史 童蒙教育
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2024/4/8
日常生活史研究旨在揭示生活细节背后的制度，与礼制研究殊途同归。目前关于中国古代日常生活史的研究，对“三礼”等经学材料关注不够。《礼记》中包含丰富的日常生活史内容，记载着古人一天的生活安排、一生的人生节律和一年的时令行事，正是一个人和一个民族的日常生活记忆。在《礼记》中，《曲礼》篇尤其重要，其内容是教人如何为人处世。自汉代以来《曲礼》一直影响着中国的童蒙教育，汉唐之间存在少儿诵读《曲礼》的传统。
素食、科学与反殖民——全球史视野中的孙中山“大豆工业”计划
全球史 孙中山 大豆工业
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2024/4/8
近年来，孙中山素食思想中蕴含的国家主义受到关注，其素食理念被纳入所谓“国家素食主义”思想脉络中考察与西方素食思潮、中国近代民族主义之间的关联。
日本近代旅行指南中的中国江南
日本 近代旅行指南 中国江南
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2024/4/8
近代日本第一本有关江南的旅行指南《江南的名胜史迹》，通过与名胜史迹相链接的典故和诗歌铺陈江南深厚的文化底蕴，建构江南形象的同时规训读者的江南认识；由苏州精养轩旅馆出版的《苏州指南》则将精养轩旅馆包装成一家联通中日致力于所谓的“日中亲善”的旅馆，同时借助“日中快速联络船”的开通带来的便利条件打造江南游览“专线”，推动江南成为了近代日本人中国旅行的热门目的地。
淞沪会战前后一位江南乡绅的日常生活与见闻——以《徐兆玮日记》为中心
淞沪会战 江南乡绅 《徐兆玮日记》
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2024/4/8
日本侵华战争导致无数中国家庭妻离子散、颠沛流离，生命遭受无情摧残。淞沪会战爆发前后，常熟乡绅徐兆玮每天关注战况，日常生活深受战事的影响。常熟沦陷后，他携家人辗转多处寻求避难，途中遭遇各种惊险，家中也被日军抢劫达七次之多。在此期间，常熟民众除了遭受日军的奸淫掳掠之外，还饱受土豪劣绅、土匪流氓以及地方武装的摧残。徐兆玮的遭遇从一个侧面反映常熟沦陷前后民众日常生活、情感世界的变化以及战时地方社会秩序混乱...
自保、爱国与屈从：一个伪满“合作者”的心态探微
日本侵华战争 伪满洲国 合作者
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2024/4/8
1931年九一八事变后，中国东北三省沦陷，随后在日本操纵下，伪满洲国成立，并建立了伪军。伪军下级军官施明儒记有1937—1945年间的个人日记《辙印深深：一个伪满军官的日记》。该日记呈现出在伪满洲国明为伪军，暗有抗日行动，但无力改变大局的背景下，其心态从忧患和焦虑到接受和顺从，其中又夹杂着愤怒、屈辱与悔恨的变化过程，这在东北沦陷区民众中具有一定的代表性。作者运用历史心理学的方法，在充分考虑日军强权...
“闲散妇人”是清代旗人家庭中一个特殊的存在。“闲散妇人”是满文ｓｕｌａｈｅｈｅ的直译。在《清实录》中，ｓｕｌａｈｅｈｅ有时也被译为“侍妾”或“媵妾”。但在康熙时期的满语辞典《大清全书》中，ｓｕｌａｈｅｈｅ又被汉译为“房婢”。汉文中的“妾”和“婢”是两个明显不同的概念，那么“闲散妇人”这一满文中的概念究竟是更接近于汉文化中的“妾”还是“婢”呢？
与现代民族国家不同，明朝在政治视野与民族观念上，呈现出独特的传统特征。明前期通过多种方式，选用安南人进入宫廷。经过长期的培养，宣德时期安南人宦官成为明朝最受信任、权势最大的宦官群体，而且形成了彼此借援、互相扶持的政治团体。虽然安南宦官权势颇大，却与外朝士大夫保持了良好而密切的合作，形成了一种政治上的平衡。如果将之与明中后期本土宦官的擅权相比，可以发现明朝任用异域宦官的政治良效。
晚清物理学知识本土化研究——以晚清西学汇编电学条目内容为中心
晚清 物理学 知识本土化 电学
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2024/4/8
以往学界对晚清物理学史的研究主要考察近代科学发展与科学传播情况，本文试图阐明晚清物理学发展夹在传统学术和近代科学之间，实有其重要时代价值。通过对传统类书和晚清西学汇编的横向与纵向比较分析，本文认为晚清科学发展迟缓原因在于传统经典诠释与西学新知产生碰撞时，首要表现为传统经典诠释尝试融合西学新知，融合不成才逐渐脱钩分离，其间蕴藏巨大的科学变革张力。
“中世纪人文主义”概念史考察
中世纪 人文主义 概念史
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2024/4/8
“中世纪人文主义”概念萌发于19世纪末20世纪初的西方学界。20世纪20－50年代，它作为术语不断出现于史家著述中，并在60年代末获得学界普遍认可。其最初内涵是热衷与研究古典文化，后拓展为“基督教人文主义”、“精神人文主义”、美德和“完美之人”的塑造等。70年代，索森提出“经院哲学人文主义”概念，之后的研究大都是对索森的补充、更新和修正。
何处是陷区:全面抗战时期“沦陷区”概念辨析
抗战时期 沦陷区 政党文化
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2024/4/8
“沦陷区”是一个古已有之的概念。全面抗战爆发后，随着日军战线的推进，国民党党政机关普遍以“沦陷区”指代敌后区域，造成对“沦陷区”概念的误用，受到质疑。为此，国民党高层试图以“战地”替代“沦陷区”表述中的敌后语义，却导致了“战地”“战区”“沦陷区”等新旧词汇夹杂并用的混乱局面。与之相比，中国共产党则始终将“沦陷区”正确界定为“敌占区”,这反映出共产党在思维方式上的现代性，也从政党文化层面揭示了共产党...
清季士人群体的科场书写及其“停科”效应研究
士人群体 科场书写 “停科”效应
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2024/4/8
清季议改与议废科举的知识群体，尚有正在通过科举渠道晋升的士人。这些应试士子并非惯常认为的仅是被动和消极接受相关政令，而是以科场书写的方式参与到科举改废进程当中。清廷废除科举这一通常被视为“鲁莽灭裂”的举措，从光绪辛丑科举“改章”及督抚提议科举“中额递减”，到甲辰之际“中额递减”的适时出台和科举停废决策的正式启动，呈现出一条紧凑且又渐进的演化脉络。