搜索结果: 61-75 共查到“知识库 哲学 康德”相关记录107条 . 查询时间(1.448 秒)
知性本体论的终结、转向与解构——从康德、海德格尔到德里达
康德 海德格尔 德里达 知性本体论
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2008/1/8
传统的西方哲学对本体所作理解的总的倾向是：以为本体是一种“知性的绝对体”，是表象世界的基础与本质。康德哲学中，物自体在经历了经验认识领域里的失败之后，却在实践的世界中发现了成功的希望和出路。批判哲学的整个体系便水到渠成地实现了向道德实体、向信仰主义的过渡。康德的本体思想潜伏着传统西方知性本体论的危机和解构，从而或者本体论的问题应该予以取消，或者必须逃离知性领域而到实践世界中去、到人的生存中去发现真...
形而上学的奠基问题——儒学视域中的海德格尔及其所解释的康德哲学
儒学 康德 海德格尔 形而上学
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2008/1/8
本文通过双重透视，亦即通过海德格尔视域对康德的透视，儒学视域对康德、海德格尔的透视，来探索哲学中的一个根本问题：形而上学的奠基问题。海德格尔所谓的形而上学奠基是指的为传统存在论哲学奠基，具有两层含义：奠基不仅为形而上学提供新的基础，而且这个新基础将决定形而上学本身的重建。根据这个观念，海德格尔批判地继承了康德的形而上学奠基工作。儒家哲学的重建也有自己的形而上学奠基问题，但是儒学的奠基既不同于康德、...
新书集评之六十二:杨祖陶《康德黑格尔哲学研究》
康德 黑格尔
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2008/1/7
邓晓芒：康德黑格尔再探本
《康德黑格尔哲学研究》 杨祖陶/著 武汉大学出版社/出版 常常有人说，我国学者对西方哲学的研究不可能超过西方人的研究，更谈不上有自己的西方哲学研究的独特风格和学派了。因此一百多年来，中国研究西方哲学的人除极个别的例外（如长期在国外做研究的陈康先生），从来不奢望在这个领域里做出自己独立的发现和建立中国人自己的研究模式，要建立学派，也只有寄希望于把西方的现成观点拿来与中国传...
外文杂志《柳叶刀》:康德死于何病?
康德
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2008/1/7
Fellin and Ble discuss the disease that affected Immanual Kant towards the end of his life and led to his death. Kant probably suffered from primary degenerative dementia.
康德“智性直观”概念的基本含义
康德
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2008/1/7
一
在百余年来西学东渐的过程中，德国哲学对东方思想的影响不仅可以说是“广泛”，而且 也堪称“深入”。这两方面的例证俯拾即是，从康德、黑格尔、马克思，到尼采、弗洛伊德 、胡塞尔、海德格尔等等，他们的思想始终在东方文化的各个层面起着或者显赫或者潜隐的 作用。 当然，这些纷繁复杂的作用和影响大都是通过各种概念、观点、口号与问题而具体地得到 体现。德国哲学中的“智性直观”(Intellektu...
“我们可以希望什么？”——读康德的《历史理性批判文集》
康德
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2008/1/7
康德（I. Kant）在《纯粹理性批判》中提出理性的三个问题："我能知道什么？""我应当做什么？""我可以希望什么？"在《逻辑学讲义》中又加了第四个问题："人是什么？"在这四个问题中，历史哲学似乎是找不到位置的。历史并不是康德的强项；他自己也承认，他并不能胜任撰写一部普遍的世界历史的重任。但是，正如柯林武德（R. G.Collingwood）所说，虽然"历史研究并不是康德的一个主要兴趣，但是他...
康德的整个道德哲学大厦的建成，不能回避也是首先一定要解决的两个问题是：什么样的行为绝对地具有道德价值，什么样的道德法则具有普遍必然有效性。本文试从《道德形而上学原理》中一窥康德的解决途径。
牟宗三与康德哲学散论
康德 牟宗三
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2008/1/7
牟宗三与康德哲学散论陈克艰 一、“汤因比定律”十八世纪的普鲁士小城哥尼斯堡里，那位踽踽独行的智者，大概难以想到两百年后，会在远东一个弹丸蕞尔之地的小岛上，遭遇到他最深切的知己，康德的慧命，如此完整丰腴地再现于牟宗三身上，正是中西文化交流上的一个异数。汤因比谈论文化的交流和冲突时，曾经表述过如下的定律：“文化辐射中各种成份的穿透力通常与这一成份的文化价值成反比。”换言之，一个传统里越是精神含量大...
在西方哲学史里面，一般认为黑格尔哲学发展了康德哲学。经过对比可以发现这两种不同的哲学在逻辑方法上具有很大的不同点。逻辑学和辩证法是他们各自构造的哲学系统的主要方法。康德哲学和黑格尔哲学对形式逻辑和辩证逻辑的不同看法，形成了他们各自的哲学理论方法。黑格尔从相反的角度曲解了康德哲学的逻辑方法。康德哲学批判了辩证法，黑格尔哲学发展了辩证法。
许路赫特对康德伦理学的阐释及信念的规范与共识的建构的问题
康德
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2008/1/7
论文大纲本论文第一节讨论许路赫特 (Wolfgang Schluchter) 所论的康德式的伦理学，指出韦伯＜政治作为志业＞仍以康德式的伦理学为信念伦理学之一种，并厘清信念伦理学与责任伦理学的关系。此处的用意是借着这些问题来厘清康德式的伦理学之诠释及许路赫特的韦伯诠释所包含的一些伦理学重要课题。 第二节讨论「韦伯诠释当中的对于康德的形式伦理学批判」的课题，涉及到该在哪个脉络底下及哪个意义底下...
崇高美学的重检: 康德、海德格和中国雄浑观的对比研究
康德
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2008/1/7
导论 在本文第一节，我略论了美学史中的崇高 Erhabene (sublime) 概念，厘清它在康德及其以前的三层义，并探讨它在当代在海德格及后海德格思想中的争议之大概。在第二节中，我论述了康德美学中的崇高Erhabene (sublime)。虽然李欧塔对崇高美学做出精采阐释，批判康德以前的崇高美学，也对于海德格的相关论述在当代艺术中的关连性，论述甚精。但是，笔者认为，康德的崇高美学固然一方面是...
阿培尔的商谈伦理学中的「理性事实」与其对康德伦理学的批判
康德
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2008/1/7
论文大纲 本论文首先论述康德之令式伦理学 (imperative Ethik) 及其形式主义的危机及其作为程序伦理学 (Verfahensethik) 的可能解释。再论述阿培尔 (Karl-Otto Apel) 的言谈理论 (Diskursethik) 对康德伦理学的先验语用学的转化及阿培尔关于最后证立 (Letztbegründung) 之论述。据此，吾人可以探讨「共识」(Konsens...
本文通过参照康德同时代的卢梭、赫尔德、洪堡特等人关于语言的学说，分析了康德关于语言分散的说法，得出十五条基本判定，并且进而通过比较，看到康德及其时代关注的更多的是人的问题，而后来成为哲学时尚的语言哲学问题在当时只是从属和次要的论题，同时康德人的问题又没有在后来的语言哲学中解决或消解，因此，在康德逝世两百年后的今天，我们仍有必要思考如何追问：“什么是人？”！
关于自身意识的思想发端于古希腊，在近代经笛卡尔的方法加工而得以突显；而后自康德哲学始方以理论的形态面对世人。这个思想和理论至今仍然影响并规定着当代的主体哲学发展。本文着重分析康德哲学中自身意识概念的双重含义：纯粹的自身意识和经验的自身意识。这个分析表明，经验自身意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的一个标志，而他关于纯粹自身意识的观点则显然在理论的层面上失足于反思的循环。