搜索结果: 106-120 共查到“哲学 唯物主义”相关记录157条 . 查询时间(0.044 秒)
历史唯物主义：何种改造世界的哲学——基于对理论与实践关系反思的诠释
马克思哲学 历史唯物主义 改造世界 实践态哲学
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2013/12/5
理论是实践的自我意识内在环节和理论态存在形式。实践内蕴理论并为理论引导而现实地改造世界。理论与实践一体性关系，以及理论是实践的理论形式的本质，决定了历史唯物主义作为改造世界的哲学，就是以作为其内在自我意识的理论为导引，智慧地改造世界以实现人解放的合法态实践。这种改造世界的哲学，并非纯理论态哲学，而是内蕴理论态哲学的实践态哲学。
存在论只能是如何谈论存在.依据如何谈论存在来看,形而上学的存在论是本体论,后形而上
学的存在论是现象学,其核心从追问“存在是什么”走向了追问“存在如何存在”.通过实践的中介,历史唯物
主义将存在论导向了社会性和历史性的维度,存在论的核心问题从单纯的“存在如何存在”升华为“存在如何
存在并且如何去存在”.因此,在后形而上学的思想视域中,现代性的批判和超越成为历史唯物主义作为存在
论的核心课题...
对灵魂的唯物主义解释
灵魂 唯物主义 解释
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2014/3/17
多数宗教中都存在着神、灵魂、魔鬼等基本要素，尽管在某些宗教中这些要素是隐含的。要实现科学与宗教的统一，就必须对灵魂、神等基本要素做出理性的解释，要回答他们是从哪里来的问题，而不能再坚持他们是绝对超越于物质世界之上的。按照“唯物主义有神论”的观点，我们假设灵魂、神等都是具有物质和能量基础的生命体，并暂且把这种我们还不很清楚的物质称之为“灵质”。有了灵质存在的前提假设，对这些宗教要素的解释就不再那么困...
历史唯物主义何以可能的现实追问——从“哲学语境”到“中国语境”的研究范式转型
历史唯物主义 历史 研究范式 转型
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2012/11/20
将马克思主义哲学革命仅仅理解为关于世界观的解释原则的革命，从而推论出历史唯物主义之历史是一种“解释原则”。正是历史唯物主义之为一种方法或解释原则，才使历史之唯物主义地作为研究对象得以可能。现在需要对此种论断加以发问与反思的是，历史唯物主义的根本旨趣并不是单纯地为了克服历史唯心主义或者旧哲学，而在于战胜以资本为基本建制的资本主义，思维原则的变迁仅仅是一个“手段”，不能认为是一种“目的”。这样一来，显...
重新审视“唯物主义唯心主义”哲学模式
唯物主义 唯心主义 哲学模式 社会实践
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2012/11/20
囿于历史原因，“唯物主义唯心主义”成为一种僵化的哲学认知、评价模式。这个哲学模式用“唯物主义唯心主义”衡量哲学，并把二者的分歧与对立绝对化、意识形态化，严重误读了哲学基本问题，陷入简单化、抽象化、公式化的误区，在理论和实践中产生了有害影响。有必要突破这个根深蒂固的模式。对此，马克思哲学确立了以社会实践为基础超越“唯物主义和唯心主义”哲学模式的解释原则。
资本是理解现代社会的基本哲学范畴,是理解以市场为基础的第二大社会形态的基本哲学原则。在《资本论》三大手稿中,《1857-1858年经济学手稿》具有特殊地位,正是在这里,马克思系统研究了资本与现代社会的关系,展开了资本的文明面,揭示了资本与现代社会矛盾冲突的根源和发展趋势,第一次提出了三大社会形态理论,提出了完整的社会有机体理论,提出了人类社会的哲学立场,提出了市民社会与人类社会的关系,提出了人的发...
马克思对现代社会的理论规定,不仅包含着一种对人类社会发展的历史信念:现代社会既然负有为未来共产主义社会创造条件的历史使命,它也必将随着这种历史使命的终结而被未来共产主义社会所取代,而且体现出一种对资本主义社会的科学态度:只有从社会发展、社会批判与社会革命这三个相互联系的角度,才能科学地认识现代社会是如何“利用资本本身来消灭资本”的资本逻辑与历史逻辑相统一的生成与发展路径,由此把资本主义的伟大文明性...
历史唯物主义对“中国问题”的三重建构意义
历史唯物主义，中国问题，意义，马克思
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2010/10/18
任何一种对于马克思的理解都是处于一定历史语境中的，其诠释的有效性一定是“历史的”。当目前的哲学界努力将传统教科书批判作为重新理解马克思的“起点”的同时，是否可以说它在推动了我们对于马克思主义哲学的理解的同时，也必然分担传统教科书的历史局限。一旦有了这种自觉的研究意识之后，如下的警示必然呈现：没有时间的思想观念一定被“历史本身”沦落到“教条主义”的墓碑中。这样一来，作为“瓦解资本逻辑”的历史唯物主义...
追寻“实践的人道主义”——马克思批判法国唯物主义的真实意蕴
启蒙，人道主义，实践的人道主义
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2010/10/8
对法国唯物主义的批判是马克思思想发展的重要环节，反映了新唯物主义与旧唯物主义的原则区别。但对法国唯物主义的理解不能止步于其机械性和形而上学性，而应置入启蒙的总体视域中。法国唯物主义的基本特点是以自然主义肯定人道主义，但其现实后果、阶级性和理论局限性使其追求的人道主义只能陷于抽象和片面。马克思的批判欲拯救出其中有价值的人道主义思想，使其成为“实践的人道主义”或“真正的人道主义”，真正实现一切人的自由...
是唯物主义的“一元论”还是唯心主义的“一元论”——评《评何炼成先生的“生产劳动理论观”》
生产劳动 非生产劳动 唯物主义 唯心主义
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2009/11/11
针对思东创作室在网上发表的《是唯物主义的“一元论 还是堆心主义的“二元论”——
评何炼成先生的“生产劳动理论现”》一文，作者从哲学现点上对该文进行了评论，质问试文作者‘是唯物主义的“一元论 还是唯心主义的“二元论”?>，并对何炼成先生“生产劳动理论现也提出了一些商椎意见。 ’
以人为本的发展观与历史唯物主义
发展 以人为本 历史唯物主义
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2009/9/28
本文在明晰发展问题、发展观、历史观各范畴内在关系的基础上，阐明以人为本的发展观与历史唯物主义主体性维度的一致性。并通过对人道主义、集体主义传统认识的主体性反思，指出唯物史观传统陈述方式的客体性思维偏蔽，旨在两种思维向度的比较中揭示唯物史观的人学本质。
坚持运用历史唯物主义研究回答重大问题
问题 历史唯物主义
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2009/10/26
中国历史唯物主义学会主办、国防大学马克思主义教研部和北京外国语大学哲学社会科学学院承办的“新中国60年和历史唯物主义理论研讨会”,近日在北京召开。与会者围绕新中国60年伟大成就与历史唯物主义的关系、历史唯物主义研究的最新进展等问题进行了研讨和交流。 
论实践唯物主义视野中的实践范畴与唯物史观的逻辑结构
实践唯物主义 实践范畴 唯物史观
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2009/8/18
马克思哲学应被合理地理解为是一种“实践的唯物主义”：在“实践的唯物主义”哲学中，实践范畴既构成它的理论基础，又是其思维辐射的轴心——这已成为越来越多的学人的共识。然而，实践范畴应如何阐释？对此哲学界存在着狭义与广义两种不同的阐释，前者指向人的物质性的感性活动，后者则指向人和社会生活的一切过程。但其中占主导地位的观点是倾向于将实践范畴作狭义的阐释，认为只有将实践理解为人的物质性的活动，才体现了马克思...