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囿于历史原因,“唯物主义唯心主义”成为一种僵化的哲学认知、评价模式。这个哲学模式用“唯物主义唯心主义”衡量哲学,并把二者的分歧与对立绝对化、意识形态化,严重误读了哲学基本问题,陷入简单化、抽象化、公式化的误区,在理论和实践中产生了有害影响。有必要突破这个根深蒂固的模式。对此,马克思哲学确立了以社会实践为基础超越“唯物主义唯心主义”哲学模式的解释原则。
针对思东创作室在网上发表的《是唯物主义的“一元论 还是堆心主义的“二元论”—— 评何炼成先生的“生产劳动理论现”》一文,作者从哲学现点上对该文进行了评论,质问试文作者‘是唯物主义的“一元论 还是唯心主义的“二元论”?>,并对何炼成先生“生产劳动理论现也提出了一些商椎意见。 ’
多少年来,我国理论界普遍认为唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种基本表现形式。明显地这样表述在中国大概始于艾思奇的《大众哲学》)(1937年版)。把唯心主义划分为这两种表现形式,对于评判历史上的唯心主义哲学家及其理论体系有一定的作用。但是,“主观唯心主义”、“客观唯心主义”这两个概念能否准确无误地表达人们赋予它们的含义呢?我认为,这两个概念是值得商榷的,这里仅就这两个概念是否准确问题,结合唯心...
唯心主义”这个名词,各个哲学家使用起来意义稍有不同。我们把它理解为这样 的学说:一切存在的,或者至少,一切为人所知道是存在的,在某种意义上,都必然是 精神的。这种学说在哲学家中受到了广泛支持,并且有好几种形式,以不同的理由被人 提倡着。这种学说是如此广泛受人支持,它本身又是如此饶有趣味,所以就连最简略的 哲学概论也要对它叙述一番。 不习惯于哲学思考的人,可能易于把这样一种学说看...
本文从黑格尔哲学真正生长点的辨析出发,认为黑格尔哲学还具有当代意义和价值,并认为不能简单地把黑格尔的“思辨哲学”归结为“无批判的实正主义”和“无批判的唯心主义”。事实上马克思在《巴黎手稿》中,就指出过黑格尔的《现象学》在自身中隐藏着哲学批判的一切要素,黑格尔的“辩证法”是一切辩证法的基本形式,是思想史的概括。

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