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2023年10月13日下午，陕西学前师范学院马克思主义学院杨佩博士做了题为“消费背后的奥秘——从现代社会符号价值看消费的本质”的主题讲座。
“现代社会中的认同问题”学术研讨会顺利召开（图）
现代社会 认同问题 学术研讨会
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2019/11/7
2019年10月25日至27日，由《哲学分析》杂志社、北京师范大学哲学学院、北京师范大学哲学思维与发展战略研究中心，Frontiers of Philosophy in China 杂志社共同举办的“现代社会中的认同问题”学术研讨会在北京师范大学召开。来自中国社会科学院、复旦大学、中国人民大学、中国科学技术大学、北京师范大学、大连理工大学、电子科技大学、云南大学、广西大学、山西大学、首都经济贸易大...
“张栻思想与现代社会”国际论坛在成都召开（图）
张栻思想与现代社会 国际论坛 张栻研究的现代价值和意义
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2013/10/24
日前，“张栻思想与现代社会”国际论坛在四川成都隆重开讲。由于2013年是南宋著名哲学家、理学家和教育家张栻诞辰880周年，吸引了来自美国、法国、德国、韩国，中国内地和台湾地区的专家学者110余人出席会议。
马克思对现代社会的理论规定,不仅包含着一种对人类社会发展的历史信念:现代社会既然负有为未来共产主义社会创造条件的历史使命,它也必将随着这种历史使命的终结而被未来共产主义社会所取代,而且体现出一种对资本主义社会的科学态度:只有从社会发展、社会批判与社会革命这三个相互联系的角度,才能科学地认识现代社会是如何“利用资本本身来消灭资本”的资本逻辑与历史逻辑相统一的生成与发展路径,由此把资本主义的伟大文明性...
马克思的现代社会批判理论
现代社会 历史合理性 历史性 历史归宿
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2012/11/27
现代社会是在否定传统社会的基础上建构起来的，肯定现代社会的历史必然性，也就必然的或否定之否定的扬弃现代社会的人类史前史、走向未来真正的人类史；认识到现代社会发展规律和它为实现自己而盲目地克服障碍，必然有助于我们认识实现自由人联合体这一历史课题。
儒学不能担负指导近现代社会生活的责任
儒学 现代社会生活
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2009/6/22
自鸦片战争开始，中华民族开始了它的苦难历程，儒学也开始面对新的对手：殖民主义、帝国主义。为了生存，为了自强，儒者们艰难地寻找着新的救国之道。它提出过“师夷制夷”，提出过“中体西用”，主张过“议会政治”，企图挽救中华民族于危亡。最后，儒者们废除了一千多年行之有效的科举制度，把新的科学知识作为经世致用之学的基本内容。当时优秀的儒者，深知传统的“四书”、“五经”难以继续担负指导国家政治的任务，此后的辛亥...
论中国现代社会之基本问题与儒学批判
基本问题 自以为是 和中为是 损益之道
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2008/11/6
哲学乃文化之本体，文化乃社会之主体。所有社会问题都产生于文化问题，而文化问题则产生于哲学问题。西方哲学表明，自以为是乃哲学根本问题，因无法解决自以为是问题，西方哲学是自以为是的哲学，以此所建构的西方文化是自以为是的文化。由于中国现代文化已被西化，其社会基本问题只能源于西方的哲学问题，源于自以为是。所以，由自以为是哲学根本问题所决定，自以为是乃中国现代社会之基本问题，坚持自以为是则必然走向以非为是、...
责任伦理：现代社会伦理精神的必然诉求
责任伦理 现代社会 伦理精神诉求
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2008/9/16
责任伦理，即一种以“尽己之责”作为基本道德准则的伦理，其判定道德善恶的根本标准是：尽己之责方有德。作为一种独特的伦理精神，责任伦理之所以能够在二十世纪二十年代以来的世界伦理学领域得到日益广泛而又高度的重视，有其深刻的必然性根据，是现代社会伦理精神的必然诉求。其必然性根据即在于比较适应现代社会中公民的权责关系状况、道德生活境况和道德推理方式对富有成效的道德规范或道德原则的必然要求。
现代社会中的个人权利
个人权利 现代社会
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2008/9/16
一、我们有多少权利？ 我们身处的时代是一个权利诉求泛滥的时代。对比于一个世纪以前的人类，我们拥有更多不可侵犯的基本人权，以及更多闻所未闻的权利伸张。如果像政治学耆 宿张佛泉先生所言：“诸自由即诸权利”，则今天的社会应该可以说是一个自由呼声最高、权利意识最强的社会。当然，权利意识及权利诉求并不等于实际存在的权 利保障，所以权利诉求高涨并不表示一个社会已经成为人权完备的社会。但是随处可闻的权利诉求...
现代社会与基督教伦理学——论莱因霍尔德·尼布尔视野中的基督教伦理学
基督教伦理学 相关性
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2008/9/5
两千年来基督教经历了许多变化，但基督教信仰作为一种独立的声音一直对西方乃至整个世界不断发挥影响。本文认为，基督教信仰的活力很大程度上来源于神学家们的不懈努力，而美国基督教伦理学家莱因霍尔德·尼布尔就是这样一位学者。尼布尔致力于基督教传统教义的现实相关性的研究，他对基督教伦理学如何在现代社会发挥作用具有独到的见解。尼布尔的观点招致许多批评，辨明这些批评者和尼布尔的思想分歧对理解尼布尔的学说意义深远...
中国现代社会与儒家伦理
儒家伦理 中国现代社会
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2008/5/27
关于儒家伦理，在中国是一个很有争议的问题。而这种争议是有其深刻的历史原因的。
中国在由传统农耕社会向近现代工商社会转变的过程中，在一个相当长的历史时期里，在绝大多数社会改革家和进步思想家的头脑里，都把儒家伦理看作是阻碍社会改革、社会进步的政治理念、文化观念上的主要障碍。因此，在中国近百年的历史上，对传统伦理观念，主要是儒家伦理观念，发起了一次又一次，而且是一次比一次更为激烈的社会性的批判...
后现代社会理论的基本特征
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2008/1/4
后现代社会理论的基本特征 后现代主义已经成为美学、伦理学、哲学的话语对象，但是它还未成为严肃的系统的分析对象，尤其是还未成为严肃的社会学分析对象。本文作者的目的，就是本着严肃的态度对后现代主义进行系统的社会学描述。作者认为，后现代主义不是一种社会类型，而是一种文化范式。后现代主义表征的是一种非常特异的文化的意义状况。后现代主义的基本结构特征是消解差异，因此后现代化的过程就是在文化领域消除分化...
仁者爱人，施由亲始——现代社会的人性教育与先秦儒家亲情伦理的现代转化
先秦儒家
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2008/1/3
如何培养人性，换句话说，在什么地方首先培养人性最为方便、直捷？对于这一问题，儒家提供的答案之一便是家庭。先秦儒家之所以特别重视孝道、重视亲情，我认为，其理由之一便是他们看到了家庭在人性培养过程中的重要作用。[①]当工业社会全面战胜农业社会的生产方式之后，作为社会劳动成员的男女都被迫走出家庭以谋求经济出路，孩子的教育任务主要地交给了幼儿园、学校、军队，因此，传统儒家所信奉的亲情伦理观念受到了彻底...
儒学与现代社会的疏外（二）
儒学
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2007/12/20
Ⅱ、儒家的人性观以及疏外新内涵1、儒家的人性观儒学家们认为，人具有可以与天相通的道德本性。《中庸》以“天命之谓性”来开头。即，性就是被上天所赋予的与生具有的内在于心的人之本性。所以天理内在于人心，人可以通过体会和恢复本性的过程去体会所谓宇宙的理。包括孔孟在内的儒家思想家认为，人是具有道德本性的主体。但是这并不说明他们否定人的其它特性。孔孟视欲望为人之自然属性，他们虽然主张节制欲望，但从未提过无欲或...
儒学与现代社会的疏外（一）
儒学
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2007/12/20
疏外是指由于社会结构的原因人的本性被压抑、破坏、丧失的状态。对人性的理解会影响到对疏外的内涵的规定。从存在论的角度而言，人性是多层次的。人不但具有动物性的一面，而且还具有理性的一面；人不仅是社会性的存在，而且还是具有道德本性的存在。主宰现代社会的人性观形成于近代西方社会。近代人性观的特征在于，强调人的欲望、自由和理性。近代以前人一直受到等级制度的约束，而且还受制于经济的贫困。近代人性观就是针对上述...