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存在论只能是如何谈论存在.依据如何谈论存在来看,形而上学的存在论是本体论,后形而上
学的存在论是现象学,其核心从追问“存在是什么”走向了追问“存在如何存在”.通过实践的中介,历史唯物
主义将存在论导向了社会性和历史性的维度,存在论的核心问题从单纯的“存在如何存在”升华为“存在如何
存在并且如何去存在”.因此,在后形而上学的思想视域中,现代性的批判和超越成为历史唯物主义作为存在
论的核心课题...
对灵魂的唯物主义解释
灵魂 唯物主义 解释
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2014/3/17
多数宗教中都存在着神、灵魂、魔鬼等基本要素，尽管在某些宗教中这些要素是隐含的。要实现科学与宗教的统一，就必须对灵魂、神等基本要素做出理性的解释，要回答他们是从哪里来的问题，而不能再坚持他们是绝对超越于物质世界之上的。按照“唯物主义有神论”的观点，我们假设灵魂、神等都是具有物质和能量基础的生命体，并暂且把这种我们还不很清楚的物质称之为“灵质”。有了灵质存在的前提假设，对这些宗教要素的解释就不再那么困...
重新审视“唯物主义唯心主义”哲学模式
唯物主义 唯心主义 哲学模式 社会实践
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2012/11/20
囿于历史原因，“唯物主义唯心主义”成为一种僵化的哲学认知、评价模式。这个哲学模式用“唯物主义唯心主义”衡量哲学，并把二者的分歧与对立绝对化、意识形态化，严重误读了哲学基本问题，陷入简单化、抽象化、公式化的误区，在理论和实践中产生了有害影响。有必要突破这个根深蒂固的模式。对此，马克思哲学确立了以社会实践为基础超越“唯物主义和唯心主义”哲学模式的解释原则。
儒学创新与独尊儒术 ——兼论历史唯物主义与历史辩证法
历史唯物主义 历史辩证法 儒学
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2007/8/15
北京师范大学 周桂钿 内容提要：儒学在先秦时代成为显学，而儒家则是自由主义者。秦汉建立中央集权制度后，儒学与新制度不相适应，儒家受到迫害。汉代儒家对原始儒学进行改造创新，以不同的方式适应新的社会制度，为社会做出重大贡献，使儒学受到统治者的独尊。由此引出一些理论的探讨，例如对统治者、统治阶级、剥削阶级、封建文化等都要作出新的分析，应该...
从“事物”范畴看儒学与辩证唯物主义的学理联系
辩证唯物主义 儒学 儒学
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2007/8/2
现代辩证唯物主义哲学与儒家哲学在意识形态属性上无疑是对立的，但在人类文化的共同性和继承性上又是统一的。马克思主义哲学既不是离开人类文明大道的僵化学说，儒学也不尽是封建性糟粕，二者皆包含着具有普遍价值的真理性颗粒，儒学与马克思主义在不同的历史时代表现出人类的思想智慧，只不过马克思主义是一种超越了前人的现代人类的思想智慧，它包含着近现代科学和哲学的最新成就，故是19-20世纪的“时代精神的精华”。从辩...