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邓晓芒教授代表作《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》英文版于2022年由劳特里奇出版社出版，为“中国视角”系列的一种。
迷误者终误——回应邓晓芒《就“亲亲相隐”问题再答四儒生》
亲亲相隐 邓晓芒 迷误者
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2008/11/6
近读邓晓芒先生《就“亲亲相隐”问题再答四儒生》（见《儒家邮报》网络版第57期），深感“逻辑专家”邓先生根本就没有逻辑，而完全是在胡搅蛮缠。
实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷
实践 本体论 美学 乌托邦
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2008/1/13
新老实践美学把实践作为本体论的范畴，把实践当作自由的活动，以实践来说明审美的性质，实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念，不具有哲学本体论的地位；而且作为异化的、现实的劳动，也不具有自由和超越的性质。因此，不能以实践作为美学的基本范畴，实践不能说明审美的本质。
伯林对两种自由概念的分析被认为对许多问题是一种澄清，而邓晓芒对伯林的批判重新混淆了本已澄清的问题。邓晓芒不同意两种自由的割裂，批判为所欲为的消极自由。可是，伯林区分消极自由和积极自由并非要为不受限制的自由辩护，而是要说明两种自由的混淆会导致严重的问题。积极自由给个人自主以价值，但是一旦超出这个范围就会转化为对个人的扼杀。伯林对自由变戏为压迫的分析完全是建立在两种自由区分基础上的，而这与理性的滥用息...
“逻辑”是否可以取代“仁德”？——答邓晓芒先生对儒家“亲亲”伦理的质询
亲亲 亲亲相隐 仁德 逻辑
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2007/12/11
内容提要：“亲亲相隐”是儒家 “亲亲”思想在有结构性限制或过失的亲属间贯彻仁爱精神，进而促使人格成长的文化与伦理选择。“亲亲”之仁在君统与宗统存在矛盾的宗法社会，是方法与价值相统一的，是人们正当的权利，本身具有增德向善的功能，并不逊色于苏格拉底所从事的哲学“批判”事业。相反，“逻辑”作为方法虽可有利于分析和澄清问题，表述思想，但因本身无价值方向、忽略人格成长过程，不能取代作为终极关怀的“仁德”的地...
邓晓芒对儒家亲情道德的批评主要在于他根本不理解儒家的“仁”及其从我做起、从亲爱起的道理，所以总是从“路人”的立场和法律的视角对亲情道德进行外在的仲裁；而在具体分析中，他又往往略过道德主题本身，将亲情道德的案例扭曲为法律和利益的案例，这样，他就既可以“私”来理解儒家的“爱”，又可以“私亲”来定位儒家的“爱亲”，从而将圣贤的行为扭曲为罪犯的行为。从历史的角度看，这种理解与“一父而载（再）取名”的直躬之...
为伯林自由观辩护——对邓晓芒“伯林自由观批判”的批评
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2007/8/2
时间：2006-5-27 来源：中国学术论坛网
[内容摘要] 伯林对两种自由概念的分析被认为对许多问题是一种澄清，而邓晓芒对伯林的批判重新混淆了本已澄清的问题。邓晓芒不同意两种自由的割裂，批判为所欲为的消极自由。可是，伯林区分消极自由和积极自由并非要为不受限制的自由辩护，而是要说明两种自由的混淆会导致严重的问题。积极自由给个人自主以价值，但是一旦超出这个范围就会转化为对个人的扼杀。伯林对自由变戏为...
武汉大学中西比较哲学研究中心博士生导师邓晓芒教授（图）
武汉大学中西比较哲学研究中心 博士生导师 教授 外国哲学
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2008/9/5
邓晓芒，1948年生，湖南长沙人，1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户，10年后返城当搬运工，1979年考取武汉大学西方哲学研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，历任讲师（1987）、副教授（1988）、教授（1989），博士生导师（1993）。现为武汉大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，译著有康...