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既往的中国神话学学术史研究，在国别、专题、时期、目录学等多个维度上，已形成较成熟的书写范例，但从族别视角彰显多民族神话叙事及其学术理路的书写实践尚待深入掘进。以哈尼族神话研究为例，其学术史体现了中华民族多元一体格局形塑的历程。1949年以来，哈尼族神话的采录相继不绝，不仅是国家文化建设的需要，也是构建中国少数民族文学与文化体系的基础工程。
当代满族女性文学的传统文化传承与创新——以全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品为例
满族女性文学 传统文化 文化传承与创新
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2023/3/10
历届获得全国少数民族文学创作骏马奖的满族女作家作品形态多样，在形式、主题、内涵、风格等方面不仅有明显的差异性，也有内隐的共同性，一方面表征为对传统文化的传承，另一方面则是文本中内隐着的对传统文化形式的当代创新，这其中蕴含着个体女性创作者独特的审美主体意识，整体上又普遍呈现出多民族共荣共生的文化意识。
新时代少数民族报告文学的新开拓——评第十二届全国少数民族文学创作骏马奖报告文学奖获奖作品
骏马奖 报告文学奖 热点聚焦 文学追求
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2023/3/10
第十二届少数民族文学创作骏马奖报告文学奖获奖作品准确传达时代脉搏，弘扬时代精神，在人物塑造、细节描写等方面表现出了新的文学追求，用独特的文学语言、多样的文学手法记录当今的重大事件，歌颂英雄模范的壮举。这些获奖作品表现出独特的艺术感觉，带给读者美的享受，呈现出较高的辨识度，体现了少数民族报告文学在艺术上的不断进步和不断成熟；展示了新时代少数民族报告文学的多样性和创新性，也表现出少数民族作家铸牢中华民...
这是一部讲述大凉山深处的彝族留守儿童成长故事的原创儿童小说。大凉山地区近年为社会所关注，它贫瘠闭塞，有人逃离，有人孤单坚守。山间那些倔强又飞扬的生命，那对爱的执着渴望，一颗颗蓬勃、向善的心，在无数个庸常日子里如花盛放。
《格萨尔》意象化文本的哲学阐释
智态化叙事 诗性智慧 伏藏史诗 旦增扎巴文本；
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2022/3/10
20世纪末，劳里·航柯在对西方史诗的研究中发现，史诗的范例是多样的，预言21世纪对史诗的研究将会更加多元化。随着世界文化多样性观念的深入，以及联合国教科文组织对非物质文化遗产保护与研究的重视，中国少数民族“三大史诗”研究已受到世界关注。对民间口头文学、史诗传承、史诗学的理论探讨，尤其是对中国少数民族活形态口传史诗珍贵价值的发掘和研究，开始进入深度性考察分析和学理性研究阶段。对史诗观念、史诗传统的认...
让通识读物助力史诗促进人类文明对话、互鉴
历史 人类文化史 “英雄史诗” 《格萨尔》
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2022/3/10
意大利社会文化学家维科在他的《新科学》一书中提到的所谓人类文化史上的“英雄时代”已经离我们远去，但英雄依旧是每个人心中不朽的坐标，英雄时代留下的文化遗产依然是我们这个时代的宝贵财富。“英雄史诗”所折射出的智慧的光芒尚烛照着今天人类文明的天空。尤其是它留给我们诸多的精神产品，包括坚强意志、高远理想、利他思想、超凡的智慧、无我的精神和正义的意识均在“现代主义”思潮影响下滋生的个人主义价值体系和过分推崇...
格萨尔史诗曲名和曲调之间的关系是格萨尔音乐研究领域长期关注的话题，但对于二者是否彼此对应，学者们却是众说纷纭、莫衷一是。以往的研究皆是从基于音乐技术分析的传统视野出发来寻找答案的，但在学术研究范式转型的当下，我们有必要借助口头传统相关理论，观照格萨尔曲名与曲调在书写文本与口头音声文本中的差异与互动，并在田野考察方法的基础上将目光投向不同类型、不同流布区域的格萨尔艺人，实现史诗音乐研究在当下的范式转...
二十世纪三四十年代边垣在新疆狱中搜集和编写，1950年商务印书馆出版的《洪古尔——蒙古民族故事》是中国《江格尔》第一个印刷文本，但边垣的生平却鲜为人知。文章通过实地调研，找到边垣早期档案，从中发现线索找到他的亲人和遗物，证实“边垣”是边燮清的笔名；查阅他后期档案，探寻与《洪古尔》文本化过程相关的信息，并利用新资料，解决了《江格尔》研究史上一项悬而未决的问题。
《格萨尔》史诗的个体记忆形态及其建构
《格萨尔》 个体记忆 佛教化 集体记忆
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2022/3/10
《格萨尔》个体记忆形态是作为其文本的传承方式或传承载体形式出现的,具有多类型特征。个体记忆在其演述形态上,除了具有史诗集体记忆时代的共享性特征外,还具有集体记忆的重构性特点。《格萨尔》个体记忆的形成始缘起于佛教化,但其产生与远古人类文明(文字社会之前)普遍演进规律相一致,即从集体记忆逐渐过渡到个体记忆时代。之后《格萨尔》记忆形态所发生的一系列变化也都在这样的框架内完成。如果说《格萨尔》集体记忆强调...
格萨尔藏戏传承实践及文化表征
藏戏说唱 格萨尔藏戏 传承实践 文化表征
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2022/3/10
格萨尔藏戏将口头诗歌中的“歌”化为具体的表演行为动态实践，集声音、舞蹈、仪式和群体互动等多种事项于一体，是历史悠久、别具特色的藏戏剧种。格萨尔藏戏表演通过对古典时代民族民间文化的重构与想象，构成格萨尔史诗更丰富宽广的表达。作为文化象征的表述符号，格萨尔藏戏是口头传统研究中的表演民族志，其歌之舞之为本的口语系统，更贴近格萨尔史诗说唱本体，并重新廓清格萨尔史诗言说与书写之间复杂的关联，还口头说唱以本原...
回到声音：听觉文化视角的格萨尔说唱音乐传承实践
回到声音 《格萨尔》 说唱音乐 听觉文化
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2022/3/10
格萨尔史诗说唱音乐是藏族民间说唱、口头诗歌、唱腔曲调三位一体的艺术传承表述方式，是承继了藏族民间口耳相传的原生性“声音”形态的说唱音乐。格萨尔史诗因为拥有体量庞大的说唱音乐而被称为“巨型的音乐诗剧”。无论是“单诗行同曲体”(stichic)，还是“多诗行异曲体”(strophic) ，在格萨尔史诗说唱中都有更加多样性的呈现，并混融存在。“视觉中心主义”的“读图时代”将人们带入单一的理性塑造中，过分...
《阴山学报》|马明奎《多民族文学意象的叙事性研究》：从叙事学到生态叙事
《多民族文学意象的叙事性研究》 叙事学 生态叙事
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2022/3/11
《多民族文学意象的叙事性研究》以原型意象为逻辑起点，描述了从本体审美到题材叙述、文本建构以及文化存在的学理进程，形成一个生态叙事学理论体系。书中广泛汲取中西方文学理论，吸纳古典文论的精华，在生态化知识型背景下概括少数民族作家的创作经验，尝试建构本土化文学理论体系，将文学书写导向关怀人间苦难、建构人类存在的本体义域，其学术贡献和实践意义令人瞩目。
阿来研究的里程碑——评陈思广主编的《阿来研究资料》
阿来 陈思广 《阿来研究资料》
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2022/3/11
“以汉语写作的藏族作家”阿来，其文其人都是中国当代文学史上的传奇。当年被十余家出版社拒稿的《尘埃落定》，不仅让阿来成为“最年轻的茅盾文学奖得主”与“获得茅盾文学奖的唯一的藏族作家”，也成为迄今最为畅销的几部茅盾文学奖获奖作品之一。于是，30年来，关于阿来的文本、阿来的文化身份、非虚构写作、民间审美资源、对现代化的态度等等，几乎每一个与阿来有关的话题最终都变成了学术界和大众传媒共同关注的热点与焦点。...
《文艺报》|一花一世界——扎西才让短篇小说集《桑多镇故事集》序言及作者创作谈
扎西才让 《桑多镇故事集》 创作谈
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2022/3/11
扎西才让的小说有一种空灵感，那种空灵感主要来自于冲淡的语言和迂徐的语调，并且他的大多数小说情节是去戏剧化的，那种去戏剧化也没有导向于日常性，而毋宁说它们普遍具有一种散文诗式的风格。事实上，扎西才让的写作最初主要的体裁确实是散文和诗歌，比如散文集《七扇门》和诗集《大夏河畔》。这几种文类在他那里彼此渗透，交互为用，除了外在形式上的些微差异之外，内在格调与风格上的区别并不那么明显。这种风格的一致性，我认...
文艺报|民族文学的边地与书写的意义——评聂茂《民族作家：文化认同与生命寻根》
民族文学 聂茂 《民族作家：文化认同与生命寻根》 江华文学
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2022/3/11
笔者与聂茂是30多年的朋友了。我们都是农村里的苦孩子，跳出农门后，一起到长沙打拼，有着共同的兴趣和爱好。他才华横溢，十分勤奋，又不安于现状。他在媒体做得顺风顺水时，为了更高目标，他放弃好不容易得到的一切，只身去国外留学，从零开始，这样的勇气，一般人的确做不到。学成归国后，他到大学任教，由助教直接破格晋升为教授、学科带头人。可以说，他生命的每一个阶段，都是一个励志故事，都取得了不俗的成就。