搜索结果: 76-90 共查到“民族学 土家族”相关记录141条 . 查询时间(0.105 秒)
土家族哭嫁歌研究探索
土家族 哭嫁歌 研究探索
<
2012/9/14
哭嫁歌是在哭嫁仪式上所唱的抒情歌谣。所谓哭嫁，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”、“开叹情”、“啼惨切”，汉、土家、藏、彝、壮等族婚姻风俗，是新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。它也是一种曾广泛地流行于世界各地的古老习俗。在我国，中南、西南、华东、西北甚为风行；在国外，当作仪礼的哭唱与哀泣，不仅发现于印度，还发现于近代的希腊以及德国一些地方的婚嫁过程中。我国上古典籍中极少有哭嫁的记载，学者们仅从一些只...
傩文化对土家族医药的影响
傩文化 土家族 医药 影响
<
2012/9/14
傩文化是古巫文化的一种形式，也是一种世界性的古文化事象。中国傩文化滥觞于荆楚之地、伴随楚文化植根于楚疆、辐射周边诸国。傩文化亘古及今，沉积最深的要数西楚，既当今的沅湘流域及鄂西南清江一带的土家族苗族居住地区，因为“楚人信巫鬼，重淫祀(《汉书，地理志》)。傩文化主要揭示傩祭习俗，原始宗教崇拜(自然崇拜、祖先崇拜、多神崇拜)，酬神娱神方面的语言祈祷及傩歌，傩戏等许多内函。巴楚文化、傩文化对土家族文化产...
楚文化对土家族医药的影响
楚文化 土家族 医药 影响
<
2012/9/14
土家族是我国南方的一支历史悠久的少数民族，现有600多万人口，主要居住在古称西楚之地的现今云贵高源东端余脉的武陵山区及长江三峡流域的湘、鄂、川、黔毗连地带。千百年来，土家族文化(包括医药)深受楚国文化的影响。楚文化渗透到土家族各种文化之中,时至现今在土家族地区楚风遗迹仍存。何谓楚文化？一般认为，从商代的荆蛮、到春秋战国时期形成的奴隶制国家──楚国，当时的楚国是战国时代疆域最大的国家。由楚人所创立的...
从土家族舞蹈元素看其艺术精神
土家族 舞蹈元素 艺术精神
<
2012/9/14
属于汉藏语系藏缅语族的土家族,主要分布在我国湘鄂渝黔边区。土家族的民族称谓始于10-13世纪,民族语言称作“毕兹卡”,而汉语叫作“土家”,意为“本地人”。国内对土家族民间舞蹈概况形成了比较明确一致的认识。四川和重庆主要流传在石柱、彭水、酉阳、黔江、秀山等民族自治县。湖南主要流传在湘西的龙山、永顺、保靖和张家界的桑植等县。湖北则主要流传在恩施州和长阳县、五峰县等。
论土家族八宝铜铃舞的发展与前瞻
土家族 八宝铜铃舞 发展 前瞻
<
2012/9/14
八宝铜铃舞是土家族民间的一种传统舞蹈，又名“解钱” （即还愿），在湖北宣恩一带最为流行。土家人祭祀先祖、祈求五谷丰登、人畜兴旺之时，便请土家族巫师(土家人称其为梯玛，民间俗称“土老司”) 来跳神“解钱” 。土老司跳神“解钱”是手持师刀、罡剑边唱神歌边跳舞，动作粗犷、敏捷，剑端所系的八个铜铃叮当有声，独具特色，故称八宝铜铃舞。在土家人的心目中，逝去的先祖也是永远庇佑后世的“神灵”，因此，八宝铜铃舞有...
土家族宗教崇拜与图腾文化初探
土家族 宗教崇拜 图腾文化
<
2012/9/14
世界上任何一个民族都有其自身的宗教崇拜与图腾文化崇拜，这是一个民族发展的基石。早在人们还没有完全认识自然界的万事万物时，就是通过各自不同的宗教崇拜和图腾文化崇拜来让人们敬畏世间的万事万物，从而达到社会、自然、人类的和谐相处。现在，各民族的一些宗教崇拜随着社会的发展而逐渐演变为各民族的一种精神娱乐文化，但其固有的一些表现形式实际上也还影响着一个民族的发展，同时，也为后人探索一个民族的发展过程留下了极...
何氏根雕—活态的土家族民间绝技（图）
何氏根雕 活态 土家族 民间绝技
<
2012/9/14
武陵山区是土家族的主要聚居地，处处弥漫着土家文化气息。地处武陵山脉腹地的湖北省咸丰县，境内属喀斯特地貌特征，山奇岭峻，河谷幽深，植被丰茂，森林覆盖率达82.9%，是岩板茶、古杜鹃、野油茶、红豆杉、金丝楠、倒钩刺等根材生长的最佳环境。由于长年累月受风雨侵蚀，雪压霜袭，烈日暴晒，兽啃虫食，这些根块盘根错节、凹凸不产，疤瘤累累、生朽交辉，奇绝无比。根雕艺术家利用这些枯木杇根创作出来的根雕作品，化腐朽为神...
神本是超自然的具有人格和意识的存在，是外界的力量在人们头脑中的反映，是人精魂的凝结。土家族的神繁杂丰富，列祖列宗、天神地主、文官武将、龙蛇虎马、古树奇石、洞崖滩路无所不有；傩堂戏中的神有名有姓的也近100位。总的说，土家族的神一般有祖先神、祖师神、万物神（包括自然神）、图腾等。但土家族所有的神与西方宗教的神相比，又有严格的区别，一个是神化于天，一个是神圣于地。在西方，人是神的奴仆，人们通过向神祈祷...
浅谈利川境内土家族建筑环境选择及其审美追求
利川 土家族 建筑环境 审美追求
<
2012/9/14
建筑环境是人类生存环境中的重要部分，同样是二十一世纪人类面临的一个重大问题。近二十年来，我一直在土家族聚居的利川一带从事民族文化(文物)的调查研究和收集整理工作，，一些典型环境里的典型建筑使我强烈地感到：生活在这里的土家族人民，在其自身的文化发展长河中，不仅十分注重生存环境的选择和保护，而且，业已形成了一套他们自己的别具特色的建筑环境选择和审美追求理念。这是一份十分珍贵的文化遗产，值得我们取其精华...
土家族“过赶年”辩析
土家族 过赶年 辨析
<
2012/9/14
“过年”，是中华民族千百年来相沿成习的最隆重的节日民俗，而中国又是一个拥有五十六个民族的泱泱大国，各民族的过年的日期和习俗也是千差万别。于是，汉族有“除夕”、“春节”，藏族有“藏历年”、苗族有“苗年”、羌族有“羌年”、彝族有“彝族年”、侗族有“侗年”……而且许多民族的过年习俗已入选国家级非物质文化遗产名录而得到保护和传承。
土家族“竹报平安”的民俗寓意
土家族 竹报平安 寓意
<
2012/9/14
在黔东北沿河等土家族地区，经常会看到春节期间的房屋大门上贴着两幅小孩点燃爆竹的年画替代了以前的尉迟恭、秦叔宝等门神画。它不仅增添了节日喜庆气氛和寓意，还为人们带来春节“竹报平安”的传统祝福。一张不足尺方的年画成了土家族吉祥喜庆的美丽图案。
竹子在土家族地区的分布和用途广泛，几乎深入到土家族生活方方面面。人们在披荆斩棘地战胜自然困难，辛苦勤劳地耕耘榛榛荒蛮的山岭，爬山涉水夺取劳动果实时，就充分利用了生活区的竹子，以之来开辟自己的家园。由于竹子端直、有韧性，易于加工利用，取之容易，用之方便，因此，在生产劳动和居住生活中随处都可见竹子的影子。相传，土家族祖先还在洞穴生活时，就大量利用竹子搭建洞穴外的棚屋，把多余的食物储备在竹屋里。现在的土...
土家族摆手活动中祭祀神祗的演变考察
土家族 摆手活动 祭祀神祗 演变
<
2012/9/14
“摆手”, 又称调年, 土家语称“舍巴巴”、“舍巴日”、“舍巴罗托”或“舍巴格蚩”, 意即玩摆手。关于摆手舞的来历，民间有诸多传说，方志也有较详记载。乾隆《永顺县志·风土志》卷四说：“又一土俗，各寨有摆手堂，每岁正月初三至初五六之夜，鸣锣击鼓，男女聚集，摇摆发喊，名曰摆手，盖祓除不祥也。”光绪《龙山县志·风俗》卷十一也载：“土民赛故土司神。旧有堂曰摆手堂，供土司某神位，陈牲醴。至期，既夕，群男女并...
博士论文介绍：鄂西土家族丧葬仪式音乐的文化研究
博士论文 鄂西土家族丧葬仪式音乐的文化研究
<
2013/4/10
本文从考察鄂西土家族丧葬仪式音乐入手，对土家族丧葬仪式中的宗教观念、仪式行为、音乐形态加以分析总结，对土家族丧葬仪式音乐文化的特点、模式及其分布规律进行理论研究。 土家族丧葬仪式是土家族在长期社会生活中所形成的传统习俗之一，它有着厚重的传统积淀，它是土家族文化的历史性、地缘性、民族性等多种因素的综合。丧葬仪式作为人生礼仪的一个重要阶段，历来受到土家人的高度重视。从丧葬仪式中我们看到了音乐的重要作用...
博士论文介绍：鄂湘渝黔土家族地区历史经济地理研究
博士论文 鄂湘渝黔土家族地区历史经济地理研究
<
2013/4/10
在区域历史地理的研究中，大多以自然区、行政区、经济区、文化区等为准。很少有人以民族分布区划分研究区域，本篇论文以鄂湘渝黔四省市交界的土家族集中分布区作为研究的区域，开以单个民族分布区进行历史地理研究的先河。进行土家族地区历史经济地理的研究也具有现实意义。当前所进行的西部大开发，从地域上来讲包括鄂湘渝黔土家族地区，通过对土家族地区历史经济地理的研究，可总结该地区历史时期经济发展的规律，为当前土家族地...