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中国式现代化既是一种合规律性与合目的性有机统一的客观的、自然的、辩证历史过程,又是基于实践合理性与价值合理性的中国式现代性逻辑的自我生成、确立与证成的过程。作为对中国式现代化合法性、正当性理据的探寻、辩护与有效诠释,中国的现代性或现代性的中国逻辑,从立场、宗旨、逻辑和根本价值目标等方面根本有别于西方现代化。其话语表达一旦生成,就会自然地嵌入某种自主性的历史进步历程,起到其内在的规约性、引领性。中国...
2023年3月下旬,由湖北大学哲学学院主办的两种集刊《德国哲学》、《价值论与伦理学研究》,入选中国社会科学评价研究院(以下简称评价院)2022年集刊评价名录。
今天中国人民过上更加美好生活的愿望比历史上任何时候都更强烈、都更接近实现。从伦理学和政治哲学的意义上看,“美好生活”就是“好生活”的日常表达。
从上世纪 80 年代至今,我国价值论研究的力度和规模,曾出现爆发式增长,并已加入这一领域前沿的国际对话。我国的马克思主义价值理论并不是模仿西方的产物,也不是在原有马克思主义哲学教科书体系框架内重组和发挥的结果,而是体现历史反思和理论重建的走向和趋势。
视频:哲学导论第5讲 价值论     视频  哲学导论  第5讲  价值论       < 2014/11/25
视频:哲学导论第5讲 价值论
陕西师范大学教育学院教育哲学课件第六章 教育价值论
不赞成马克思的劳动价值论的观点,主要是“全要素价值论”和“效用价值论”,而“系统价值论”不过是这些论点的综合。为了从理论上分清是非和统一认识,我们应当在深入研究和正确理解马克思的劳动价值论的基础上,着重搞清楚一些重要关系。  
关于作为哲学范畴的价值概念应如何定义的问题,国内学术界常有一些争议。我是不赞成“ 主客体关系模式”的,因为除了导致一种关于价值本质的效用主义解释之外,这一方法论模式 还意味着对人的拒斥和消解,它使价值论研究丧失了人学的基础。用“客体对主体的满足”、 “客体对主体的有用性”、“客体对主体的意义”、“客体对主体的肯定”、“客体对主体的 效应”等等来规定价值概念,最后都无法摆脱“...
一次偶然的机缘,我拜读了唐逸先生的长文《自由价值论》,并且在一个论坛上应约当了一回他的同名报告的评论人。唐先生在文中和报告里,最让我敬佩和赞赏的一个核心观点,就是把自由视为一切价值的基础,“是一切价值价值”。因此,自由也是“制度价值”的基础。由此推之,自由理所当然地是社会制度的基础。也就是说,一种合理、合法的制度,必须建立在自由基础上,以确认、尊重和维护自由为前提。
研究方法不是随意制定的程序和规则,而是依照研究对象的性质确立的研究立场、研究程序和规则、以及检验研究结论的标准的总和。研究方法决定着研究的出发点、基本进路、研究的特点、以及可能得出的结论。关于研究方法的自我反思,是一门学科成熟、并走向深入的标志。
随着中国经济向社会主义市场经济转轨步伐的日益加快,中国经济学理论和实践的发展明显滞后于时代的需要,更多表现为一种急功近利的心态,经济学的价值论传统被人为地悬置起来,以致社会发展出现失范现象。本文拟分析从配第、斯密到马克思再到凯恩斯等古典和新古典经济学家关于经济学价值论传统的论述,寻找其间的一脉相承性及对中国经济学建设的意义,试图为中国经济学的构建提出建设性的意见。
价值论是环境伦理学的重要理论前提,而环境伦理学中现有的价值论还不足以论证人类对自然界的道德关怀。本文提出了价值概念的新定义并论述了价值概念的基本规定和实质。作者以内在价值和工具价值这两种基本的价值类型分析了生命个体、生命物种、生态系统和生物圈四种价值形式中存在着的共同体与成员、系统整体与组成部分之间的相互关系,分析了人类价值与自然价值的关系。作者从非人类世界的自身价值与工具价值对于生命共同体的整体...
本文阐明了价值论在环境伦理学理论基础中的根本地位,探讨了价值范畴的本质,并进行了新的定义,提出了价值共同体的复合性概念以推导出人类对自然存在物的环境义务的观点,并从逻辑上分析了它的合理性。

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