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《晏子春秋》是记录春秋后期齐国贤臣晏婴言行事迹的专著。晏婴仕齐灵公、齐庄公、齐景公长达五十余年，促使齐国在诸侯纷争的年代仍然长期处于相对兴盛的地位。《晏子春秋》所著内容集中彰显了晏婴尽礼行忠、以民为本、为政以德、躬行节俭的家国情怀。
周辅成（1911—2009年），我国著名哲学家、伦理学家，曾任北京大学哲学系教授、中国伦理学会名誉会长。
党的二十大报告指出，促进人与自然和谐共生，是中国式现代化的本质要求之一。深刻认识和把握中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，对于我们坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现中华民族永续发展意义深远。
文化权力主体运作文化资本追求各种价值行为需要遵循基本伦理原则，即文化集体主义原则、文化先进原则、文化公平原则、文化契约原则以及文化意愿善良原则。文化集体主义原则是指文化权力主体在配置文化资本时，应该优先将文化资本运用于那些出于完善公共精神结构和个人精神结构、出于人类长远利益考虑、出于维护广大人民群众利益而进行的文化行动；文化先进原则是指文化权力主体应该将资本投入到先进文化的生产、传播和消费；文化公...
关于“道德是什么”问题的解答是道德知识建构所必需的理论基石。经验主义范式与理性主义范式在阐释“道德是什么”的问题时存在一定缺陷，以至于这两种理论范式生产的道德知识在普遍化进程中遇到障碍。
自我先于目的是自由主义一般的本体论预设，权利对善的优先性是这一本体论预设的表达形式，根据此种理论预设，只有自由至善论能作为自由主义原发性的美德观念。但是，由于自由至善论难以跨越的以个人主义为特征的逻辑前提，其无法为美德观念提供实质性的内容，因而也难以免于价值虚无主义的批判。反之，由于社群主义正确认识到了个体、集体与历史之间的辩证关系，其可以在保障“主体选择权”的背景下，为美德观念提供实质性内容，因...
自由主义内部左右派之间，在有关“再分配”的实践合法性这一问题上，并非如通常意见所认为的那般水火不容。事实上，以诺齐克为代表的自由至上主义者与以罗尔斯为代表的平等的自由主义者，可以分别从各自不同的理论预设达成对“再分配”在实践领域的某种一致。问题在于，这种一致性仅仅是一种貌合神离的一致，其背后隐藏的是有关自我观念的本体论分歧。本文以诺齐克作为立论根基的自然权利学说，重构罗尔斯的契约论架构，以揭示这一...
2022年11月5日下午，河南师范大学政治与公共管理学院哲学重点学科第二十一期哲学沙龙在线上举行。
鹿锦秋：新时代我国家庭性别公正伦理建设的影响因素与推进路径
本书从罗尔斯对卢梭的自尊概念的解释出发，阐释自尊的伦理学中的“自尊”一词的内涵和意义。通过分析自尊概念在罗尔斯的《正义论》《政治自由主义》和《万民法》中的重要性，揭示在罗尔斯的国内和国际正义理论中，自尊一方面作为正义感的源头为正义社会（或万民社会）的产生和维系提供了道德心理学基础，另一方面又作为最重要的基本善得到正义社会（或万民社会）的公平平等的分配，正义社会（或万民社会）因此又反过来为避免自尊的...
哲学系现任主任刘正平，副主任宋海勇。现有教师16人，教授1人，副教授5人，讲师10人。其中，博士学位获得者12人。
山西代县鹿蹄涧村杨氏宗族以杨家将为始祖，利用英雄祖先传说不断进行宗族的自身建构，其宗族叙事折射出国家观念和地方社会秩序。对杨氏宗族多层次叙事结构的整体性关照，不仅可以深化、拓展宗族建构的理论研究，还为推进当代社会伦理建设、再造乡村振兴的内源性动力提供有益借鉴。
对于民国初年的读书人而言，如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外，共和国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同，不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源，试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦理道德。无论借助的是阅读还是宪法，他们希望在一个急速变动的时代重新确认伦理的意义。虽然存伦常于共和时代的努力失败了，但是他们调适的取向却表达了文化民族主义的诉求，呈现出民国初年思想...
