搜索结果: 31-45 共查到“哲学 自由主义”相关记录45条 . 查询时间(0.191 秒)
西方现当代的社会和政治道德哲学论坛充满了学术争论，A·麦金太尔(Alasdair MacIntyre)在《德性之后》一书中曾把这一状况看作是西方道德哲学世界无序性的标志之一，因为在他看来，这些争论所预设的前提和所诉诸的论证常常是无公度性无结论的。但就在澄清这些争论当中，麦金太尔本人却似乎也卷入了某种争论。诚然，这场争论是否也象麦金太尔本人所说的那样缺乏公度性，就需要我们深入了解他们所争论的是什么。...
经济不平等的道德基础──从两种自由主义的观点看
经济不平等 道德基础 自由主义
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2008/7/10
一
现代资本主义民主社会重视平等。民主制度揭橥的是政治平等的精神，而政治平等则体现人作为理性的道德主体，不管人们的性别、种族、能力、阶级等各种差异，均具有同等的价值与尊严，并应得到政府平等的尊重与关注。另一方面，资本主义却崇尚自由市场，鼓励竞争，保障私有产权，并接受由此导致的贫富悬殊。民主社会遂面对一个巨大的张力：怎么可以在政治及社会领域努力追求平等，在经济领域却容许...
个人自主：自由主义的核心价值
个人主义 核心价值 自由主义
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2008/7/10
自由主义的根基是个人主义。个人主义作为一种生活方式、社会形态及其价值理念，并非这个世界从来就有的东西。它随现代性而来，或者说，它就是现代性本身。个人主义构造了现代生活方式，无论对之赞成还是反对，我们的生活都已然个人主义化了，这是现代性各种条件的必然结果。科学技术、工具理性、市场经济以及官僚政治等等都无可避免地瓦解了传统生活的各种社会纽带，在此基础上诞生的个人生活有着古代人...
制度何以为凭：兼评桑德尔《自由主义与正义的局限》
自由主义 共和主义 主体 唯理主义建构论
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2008/7/8
本文认为桑德尔在《自由主义与正义的局限》一书中对罗尔斯正义理论中道德主体的批判具有一个更深层次的目的：即批判自由主义制度所赖以为凭的主体基础。通过这种批判，桑德尔为其所提倡的交互性主体以及建构在这种主体基础上的共和制度提供了论证。但是，无论是交互性主体还是共和制度的建构，以哈耶克的视角来看，都是唯理主义建构论的体现。尽管如此，桑德尔的努力让我们必须重新思考：制度的建构或形成应该或是以什么为基础的？
古典自由主义与自由至上主义
古典自由主义
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2008/1/18
Norman P.barry
On Classical Liberalism and Libertarianism
古典自由主义与自由至上主义
诺尔曼.P.巴利 著
竺乾威 译
译者的话
序
一、引言
二、休谟、斯密和功利主义
三、经济至上：经济自由主义的芝加哥学派
四、奥地利学派
五、詹姆斯•布坎南与契约自由主义
六、个人主义的道德问题
七、艾恩•...
自由主义论争管窥——答友人
自由主义
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2008/1/15
问：听说你在编自由主义与新左派论争的书。有此雅兴，出乎意料（笑）。
答：平民百姓岂能不食人间烟火？这一争论90年代初就开始啦，97以后，越发热闹，也算得上思想文化领域一件事了；材料分散，一般人很难找到；有些朋友鼓动编本资料集，他们费了好大劲，资料找得比较齐，我仅是凑凑热闹，帮点小忙。这部书（《自由主义与新左派的论争》敦煌文艺出版社）值得看看。有点文化而又关心世道人心的人，读读这些材料大有好处。
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自由主义为坚持个人主义而削弱了人们的共同体归属感；为坚持权利优先立场而淡化了人们对美德的追求；为坚持国家的道德中立性而抑制国家在道德中的教化作用。一味坚持前一方面的价值有可能导致道德平庸、甚至道德滑落的社会状况，这不是自由主义的初衷。自由主义面临道德两难困境。面对保守主义和共同体主义者的批评，美国的自由主义者开始反思自由主义与道德的关系，许多人呼吁重视传统价值和美德教育。但是，自由主义并没有摆脱道...
社会政治儒学的重建──关于“儒家自由主义”的理论期待
儒学 自由主义
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2008/1/7
以现代学术分类的眼光去衡量传统儒学的基础理论结构，可以将由“内圣外王”粘连在一起的儒家思想，分解为个体心性儒学和社会政治儒学两大部分。进而，“现代学术光照传统儒学，其创造转化的历史重建工作，也就可以分化为个体心理儒学或道德形上学的重建，与社会政治儒学或政治哲学的重建两个部分。就前者而言，现代新儒学家在二十世纪持续一个世纪的理论致思，已经颇有创获。但就后者来看，现代新儒学的回应则相形乏力。为此在笔者...
儒家传统与中国自由主义的前景——从“中庸”的视角出发
自由主义
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2008/1/7
一 思想界的“自由”动向
当20世纪的人们已经习惯将中庸之道说成是如同猫的温和、以折中冒充“公允”之后，随之而来的宽容即是“温情主义”。更为可怕的是，温情乃是怯弱和自私的代名词。[1]尤其是1949年以后，随着五四精神的论定以及鲁迅方向的确认，仿佛五四精神就是不妥协、完全、彻底的代名词；五四的偏激与固执就是我们民族文化的方向。五四曾经出现过的与改良有点近亲的温和、中庸、折中思想被挖了祖坟，尤其是...
评罗尔斯的《政治自由主义》
自由主义
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2008/1/4
来源：中山大学哲学系
在实践哲学最近的历史上，约翰·罗尔斯的《正义论》《正义论》：剑桥，哈佛大学出版社，1971年，以下简称TJ.标志着一个关键性的转折，因为他恢复了作为严肃的哲学探究对象、但却长期受到冷落的道德问题的地位。康德以一种独特的方式提出道德学的基本问题，这种方式要求理性主义的答案：我们应当如此行为，使得我们的行为对所有人都同样是善的。罗尔斯摈弃了康德的超验哲学背景假设，在关...
布迪厄谈新自由主义的本质
新自由主义
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2008/1/3
何增科编写法兰西学院院士皮埃尔·布迪厄教授在1998年12月号的法国《外交世界》(英文版)杂志上发表了题为《无止境的剥削的乌托邦——新自由主义的本质》文章，对当今世界颇为流行的新自由主义进行了批判。他认为新自由主义是一种旨在摧毁集体结构的纲领。现摘要介绍如下。何谓新自由主义新自由主义已成为当代世界居支配地位的话语体系。这种话语体系认为，经济世界是纯粹的和完美的世界，它通过制裁或中介组织如国际货...
自由主义与正义的重要性
自由主义
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2008/1/2
这是一篇关于自由主义的论文。我所关注的自由主义是一种在现今道德哲学、法哲学和政治哲学中占有突出地位的自由主义版本：在这种自由主义中，正义、公平和个人权利的概念具有一种核心地位，而其哲学基础在很大程度上则得益于康德。作为一种断言权利优先于善、并与功利主义概念相对立而加以典型定义的伦理，我所了解的这种自由主义最好应描述为“道义论的自由主义”，对于我认为熟悉这一学说的人们来说，这似乎是一个可怕的名称。
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正视新自由主义发展观（一）（何爱国）
新自由主义
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2007/8/2
摘要：新自由主义在全球处于所有现代化理论与发展理论的轴心地位。是“标准”的“经济增长理论”（即以经济增长为中心的理论）。新自由主义是从古典自由主义发展而来的，是对凯恩斯主义的“革命”，在处理个人与国家、自由与民主、放任与约束、市场与政府、效率与公平的关系问题形成了独特的理论体系。其政策宣示是“华盛顿共识”。立足于“竞争秩序”和“积极自由”两大原则基础上的新自由主义，无论从理论，还是政策来看，它的框...
自由主义：贵族的还是平民的？
激进主义 自由 竞争的伦理
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2014/3/17
九十年代以来中国思想的一个基本轨迹，大体上是从八十年代末开始的批判激进主义思潮出发，日益走向保守主义甚至极端保守主义。这种保守主义的基本形态则往往表现为以自由主义之名贬低和否定民主与平等，其结果是把所谓的“自由”更多地理解成了一种少数人享有的 “特权”，而不是所有人具有的“权利”。事实上，今日许多知识分子对自由主义的高谈阔论主要谈的是老板的自由加知识人的自由，亦即是富人的自由、强人的自由、能人的自...