搜索结果: 1-12 共查到“哲学 需求”相关记录12条 . 查询时间(0.136 秒)
自由、平等、尊严是内心根本需求
自由 平等 尊严
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2014/1/7
个人对群体的认同之所以重要，之所以成为一个值得大家共同关注的问题，全因为它是发生在公共生活的舞台之上。全球化会如何影响一个群体中成员对它认同不是一件简单的从外因到内果的事情，因为这种认同在很大程度上取决于这个群体公共生活本身的认同资源、凝聚力和制度结构。对于群体认同来说，还有比文化符号认同资源更重要的公共生活因素，那就是公共生活本身的凝聚力和亲和力(信任、宽容、同情、荣誉等)。公共生活是否具有亲和...
来自需求美学对边际效用理论的改造
边际效用理论 需求美学
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2009/12/2
我在《美感奥妙和需求进化》(2003a)一书中提出需求美学， 它肯定美在于不满足。现在我发现它和经济学中的边际效用理论(豪伊， 中译本，1999)有很好的兼容性。 因为两者都肯定：随着满足程度增加，快感强度逐渐减弱。需求美学认为快感强度取决于不满足程度，边际效用理论认为价值取决于不满足程度。但是两者也有本质不同。我以为需求美学和我的需求进化论可以弥补边际效用理论的不足， 由此可以得到一种兼容边...
和谐伦理的现代需求与组织伦理
组织伦理 现代需求 和谐伦理
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2009/8/3
现代社会的伦理危机是由现代性伦理需求的供给不足所导致的。传统道德哲学不能满足有机团结的、远距离的现代社会及其行动结构所提出的伦理需求。伦理视阈中的组织，是实体性的道德责任主体和创生性的伦理实体。组织所具备的这两大伦理特征，能较好地承担现代社会的伦理需求。组织伦理的研究可以帮助解决现代社会的伦理危机，实现伦理和谐。
当社会从传统迈进现代，传统道德哲学已不能满足有机团结的、远距离的社会及行动结构所...
用需求美学取代功利美学――兼析作为证据的鸟类多彩羽毛
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2008/1/12
自苏格拉底倡导的功利美学观因其缺陷，一再被批判和抛弃；而反功利主义美学观解释美感必然性和审美现像总是非常牵强。笔者发现，功利主义和反功利主义之争源于共同的教条：满足是快感的必然原因。如果我们用需求代替功利，或者说用不满足代替满足，那么，要解释各种审美现像就非常容易。为此笔者提出基于反馈控制模型的需求美学。它不仅用于解决美学问题，同时用于解决进化论问题：昆虫和鸟雀为什么觉得某些形式美的问题。文中还通...
从来就没有所谓本体的美，由西方哲学提出的本体概念，只是人们为了认识的方便而设立的一个“神”，美学研究者们却一直将它视为真实的存在，这是美学研究走进死胡同的根本原因。美也不存在于客体上。事实上，美只能是存在于人们的头脑中，是人们对意境的情感评价，是主体对自己的无意识需求在意境中获得象征性满足的情感评价。人们之所以漠视这一事实，是因为审美活动是发生在无意识领域，并不为意识所把握，所以人们一直不能确定它...
公共性----儒家适应现代化需求的关键（一）
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2007/12/19
今日中国社会道德问题十分紧迫。2004年2月3日新浪网发表题为《安徽阜阳旧官场的“官德”沦丧群贪一一示众》一文，抨击阜阳地区党政干部贪官之多之恶劣。文章最后的小标题是“迫在眉睫的执政道德建设”，认为“执政道德是执政党治理国家、整合社会的伦理基础和道义基础，体现着执政党治理国家的道德水平。”其中还引述了受西方行政管理思想影响甚大的青年学者，中国人民大学行政管理系主任毛寿龙的观点。毛还在美国读书的时候...
公共性----儒家适应现代化需求的关键（二）
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2007/12/19
历史上的共同点说明了两者的可比性，但社会环境的的差异性造就了双方公共性与非公共性的差别。古希腊城邦制度是在分工基础上形成的合作性整体。苏格拉底说：“在我看来，之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单纯靠自己达到自足。”苏格拉底详细列举了城邦中人们的需求。如：燕麦、盐、橄榄、乳酪、洋葱、蔬菜、无花果、鹰嘴豆、豌豆、神木果、橡子、酒、调味品、家具、香水、蜜饯、糕饼、衣服、鞋、房子、绘画、刺绣、金...
公共性----儒家适应现代化需求的关键（三）
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2007/12/19
与古希腊不同,中国上古社会秩序不是契约，而是统治者牧民的手段。《尚书·尧典》记载尧“钦、明、文、思，安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”（《书经直解》张道勤直解，浙江文艺出版社1997年5月版第1——2页）所谓“平章”、“协和”用今天的话说就是摆平各方，让大家都能接受。这里当然照顾到了每个局部的利益，但这种摆平不是以契约为...
公共性----儒家适应现代化需求的关键（四）
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2007/12/19
亚里士多德对财产所有权的看法贯穿的也是同一逻辑。他认为，财产的公共性的使用只有建立在个人私有的基础上才能被人接受。“财产在某种意义上应当公有，但一般而论则是私有的；因为一旦每个人都有着不同的利益，人们就不会相互抱怨，而且由于大家都关心自己的事物，人们的境况就会有更大的进展。然而，为了善，而且在使用方面，正如一句谚语所说的，‘朋友将共同拥有一切。’现在也存在着践行这种原则的迹象，它表明，这并非不能实...
公共性----儒家适应现代化需求的关键（五）
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2007/12/19
第四，公共性不能脱离最普遍的生活。公共性的道德就寓于丰富多彩的日常生活中，非高踞生活之上。“中庸”被中西双方都奉为高级的道德准则。亚里士多德列举了一些“中庸”：“关于荣誉和耻辱，其适度是适当的自豪，其过度，可以叫做虚荣，不及则可叫做卑贱。”（《西方论理学名著选辑》上卷商务印书馆1964年10月版第299页）“关于信实，……对于中道的遵守叫信实，过度的虚伪可以叫做虚夸，……过度谦虚叫做讥讽……。”（...
感性经验、视觉需求与视觉文化
视觉文化
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2007/8/29
延安大学文学院 陕西 延安 716000
摘 要：视觉文化产生发展的深层动因，并非近现代以来兴起的科学技术、工业化生产和“消费社会倾向”等因素影响的结果，而是基于人类的生存发展对感性经验的广泛依赖。由于视觉经验在人的感性经验中占据着主导地位，所以人类对感性经验的广泛依赖必然表现为对视觉经验的广泛依赖，对视觉需求的永恒追求。人类文化的发展史，在很大程度上就是视觉文化的发展史。...