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马克思主义和中华优秀传统文化虽是不同历史时期的精神文化，但透过现象看本质，马克思主义唯物论与中华优秀传统文化中以气本论为代表的素朴唯物论，二者之间存有四个契合点。“萌芽”契合点：二者成型“前夜”均为素朴唯物论“胚胎”；“诘难”契合点：二者于“唯物与唯心”的论辩中证成；本体普遍意涵之契合点：二者在形而上层面具有普遍性义涵；“实践”契合点：二者均注重实践。马克思主义唯物论与中华优秀传统文化唯物论的四个...
船山信一先生与中国——以“人学唯物论”哲学为轴
船山信一 人学唯物论
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2010/3/1
船山信一大概是在中国知名度最高的一个日本哲学家吧。我觉得这是船山先生的荣誉。我在立命馆大学曾与船山先生共事过一段时间，先生一点也没有前辈教授的架子，他在学问上的谦虚态度，也体现在日常的人际关系上。我非常崇敬先生的高尚品德，现在得以在贵刊发表拙稿，讨论先生的“人与思想”，我感到非常荣幸。
女权主义的历史唯物论何以可能？
女性主义立场理论 女权主义的历史唯物论 后马克思主义 本质主义
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2009/6/16
女权主义的历史唯物论是当代国外马克思主义和女权主义立场理论相结合的产物。它显示了边缘群体对知识生产平等权的正当诉求，并在一定程度上沿袭了历史唯物论的基本方面，试图在既有框架里对历史唯物论进行补充和修改。在后学语境下，女权主义的历史唯物论显现了难以祛除的本质主义及多种内在矛盾。对女权主义的历史唯物论何以可能、或何以不可能的问题的探讨，所引发的是关于马克思主义在当代何以发展的深层思考。
西南大学马克思主义基本原理课件第二章 马克思主义唯物论。
最近的唯物论展现出的一般模式
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2008/1/2
理论 常识性反驳 技术性反驳
逻辑行为主义 遗漏了心灵： 1、循环：要用欲望来说明信念，
超级斯巴达/超级演员 反之亦然
反驳 2、不能做条件式
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新唯物论还是新儒学？——与张立文先生再商榷
儒学 新儒学 新唯物论
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2007/12/11
在我写了与张立文先生商榷的《“新气学”辨正》（以下简称《辨》文）之后，我很希望张立文先生能够作答，以纠正我文中可能有的错误或误解。最近，拜读了张立文先生的《超越与创新——答李存山先生》一文[1]（以下简称《答》文），于细心领教之后，仍觉大惑不解。恕我可能迟钝，故与张立文先生再商榷。一我在《辨》文中说：“张文把所谓‘新气学’纳入‘现代新儒学’和‘宋明理学’的范畴，这是本文以下所要重点进行辨正的。”“...
张岱年先生与新唯物论
张岱年 新唯物论
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2007/12/5
张岱年先生是中国现代著名的哲学家、哲学史家和国学大师。这三个称号与其一生主要从事的三个治学领域相对应，如他在《张岱年学术论著自选集》的“自序”中所说：“自30年代以来，我的学术研究工作有三个方面，一是对于哲学理论问题的探索，二是对于中国哲学史的研究，三是关于文化问题的讨论。”[①]在这三个治学领域中，张先生有时候把“中国哲学史的研究”放在前面，如他在《我与中国20世纪》和《八十自述》中所说就是如此...
新唯物论:“接着”气论讲
新唯物论
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2007/8/2
一、中国哲学之新路自先秦以来，中国哲学有一个延续不绝的唯物主义传统，气论（又称唯气论、气本论、气一元论或气学）是这一传统的主要理论形态。 在宋明道学中，以前著述一般只讲程朱理学和陆王心学；张岱年先生在30年代著《中国哲学大纲》，始讲明宋明道学中实际上还存在着一个从张载到王夫之的气论学派。张先生说：在中国哲学中，注重物质，以物的范畴解说一切之本根论，乃是气论。中国哲学中所谓气，可以说是最细微最流动的...