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本书以康定明正土司作为研究对象，从末代明正土司的人生史，揭示中国西南地区文化、社会、政治和经济和谐共生的内在机制。
"蛮不出境”是中央王朝为了防止土司势力扩张而采取的应对措施,其主要针对的是土司及其军队,汉不入响"则是在社会文化差异大背景下,汉民对进入土司统治地区的一种态度。土司时期土家族地区与汉族地区的人口流动十分频繁,人口交流对士司地区社会文化发展起着重要的推动作用。
金头和尚起义事件发生于南宋建炎年间,是荆楚王辟、郭守忠起义影响下发生在以思州为中心的一次少数民族起义活动，此次事件对渝东南、黔东北和鄂西南地区土司的形成具有深远影响,同时又是中央王朝在地区“赶苗拓业”的开始。
改土归流并不意味着土司权威的终结。在土家族地区,清代改土归流后土司权威在社会管理、教育、宗教信仰等方面依然摘要:具有重要影响。土司权威遗存有历史积淀、现实社会需求和改流中制度设计三方面的原因。流官政府通过打击破坏社会稳定行为、稀释土司家族优势地位、淡化土司权威文化基础对其进行调控。
《吏科杂录》是研究“流土并治”的重要史料。对其解读发现，清代“流土并治”中沿河祐溪副长官司的土司权力已遗留不多，职责主要为赋税征收、维护治安、完成地方官府交办事务。“土流并治”与“流土并治”在治理主体上相似，但二者属于不同性质的两种社会治理模式。二者演变的过程是国家治理不断深化、国家权力在土司地区不断深入的结果。
土家摆手活动流存于湘西彭氏土司势力范围,主要在土司(王)祭祀中进行,具有浓厚的土司文化特点。摆手舞起源的民间传说多与士司活动有关，所展演的内容多为土民生活。改土归流后官方对其禁革主要是为了消除土司权威的文化基础。
明清时期,鄂西南、渝东南、湘西等土家族地区都有自立土司。从产生途径看,可分为强宗大族自立、土司侵占自立和土司分化自立三种。自立土司模仿合法土司对辖区进行社会治理,与合法土司消极互动,同时对中央政府的军事征调等格外积极部分自立土司还因各种原因得到中央政府承认。
历史时期土家族地区土司对统治阶层内部、土民、外来人口、相邻土司及非土司地区采取了相应的控制措施，这些措施对维护士司的社会统治起到了重要作用,但存在着一定的弊端。
明代中央政府通过承袭、号召土司设立学校、参用流官等手段对士家族士司进行儒化,并在军事征调和贡赋上利用与控制土司.儒化和利用构成了明代中央政府控制土司的核心内容,也导致了土司制度在明代的兴盛。
土家族土司争袭事件主要发生在明代中后期和清代前期,在地理分布上存在普遍性,类型可分为兄弟争袭、烟亲争袭、族人争袭和父子争袭四种。土司争袭在政治、社会等方面产生了影响,土司争袭是土司制度本身所具有的整端决定的。
“土司文化与民族交往交流交融”研讨会顺利举行（图）
土司文化 民族交往 研讨会
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2023/9/6
2023年7月2日，由兰州大学历史文化学院、中共永登县委、永登县人民政府主办，甘肃省文物局为指导单位，兰州大学影视人类学研究中心、永登县委统战部、永登县文体广电和旅游局、甘肃永登鲁土司衙门博物馆、永登县博物馆、永登县红城感恩寺文物管理所承办的“土司文化与民族交往交流交融”学术研讨会“在兰州饭店顺利举行。开幕式由永登县委副书记、县长刘宗斌主持。来自中国社会科学院等全国各地的嘉宾学者，永登县委、县人大...
秦汉以降,廉君蛮、板循蛮、盘狐蛮一直活动在武陵山区,并在唐宋时期发展成为武陵山区的著姓望族。唐宋时期是中原王朝实质性经略武陵山区的一个重要阶段,这主要表现在唐宋王朝在武陵山区设置羁摩州郡,利用当地土著大姓首领管理当地,元代将器摩州郡制度发展为士司制度。
《中国土司学导论》是国家民委问题研究后期资助项目最终成果，意在填补中国土司学界至今尚无土司学研究专著的空白。
土司承袭制度，建立于元代，兴盛于明代，完善于清代。西南、中南和西北地区的土司作为相对独立的地方实权群体，其承袭制度的确立也反映出各地土司不同时期的利益诉求。因此，研究元明清时期土司承袭制度，既是对元明清中央政府初创、建构、完善土司承袭制度的总结，也是对各地土司政权自我调整、适应和发展的历史梳理。
