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10月13日上午，清华大学哲学系韩立新教授应邀做客冯契智慧讲坛，给师生们带来一场以“市民社会与现代国家——黑格尔的国家中是否有公民？”为主题的精彩讲座，来自全校多个院系的师生慕名前来参加。讲座由哲学系系主任刘梁剑教授主持，潘斌教授与谈对话。哲学系副系主任朱承教授、张容南教授、王韬洋副教授、陆凯华副教授和崔琳菲讲师等参与讨论。
马克思正义思想的历史唯物主义转向 ——以市民社会为核心的考察
马克思 市民社会 正义 历史唯物主义
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2022/2/24
厘清马克思正义思想“普洛透斯似的脸”，市民社会是一个关键的范畴。马克思认识市民社会的思想逻辑链条是：“物质利益难题”的苦恼促使马克思得出“市民社会决定国家”的结论，继而转向市民社会的政治经济学解剖，从中发现了社会存在决定社会意识的历史规律，形成了历史唯物主义。随着对市民社会的深入思考，马克思对正义的理解不断从先验正义转向现实正义，从理性正义转向实践正义，从正义批判转向正义建构，从“什么是正义”转向...
“市民社会派马克思主义”是20世纪60年代在日本诞生的马克思主义流派。它从对马克思《政治经济学批判大纲》的解释出发，强调“市民社会”和“资本主义社会”的区别，并以市民社会概念为中心重构了马克思的世界历史理论。尽管由于日本“市民社会理论”的转型，使它在日本失去了发展的生命力，但是望月清司的“历史理论”对于解释当代“中国的发展道路”具有重要的价值。
古希腊的“城邦国家”和中世纪的“城市社会”构成了近代市民社会的两种历史传统.城邦国家
的兴起与衰退推动了公民政治生活向市民私人生活的转变,使得人类社会从“作为一种政治动物的人”的公共
生活中发展出了一种“作为一个个人的人”的自由意志.城市公社的复兴和发展则打开了中世纪封建社会和
等级社会的缺口,为近代市民社会的诞生提供了一切物质的和精神的社会要素.城邦国家和城市公社不仅构
造了二者在政治上...
《黑格尔法哲学批判》是青年马克思思想革命在途中的一部重要文本。弄清该文本的历史构镜，并围绕“体系的二重化”、“逻辑的神秘主义”和“现实的主体变成单纯的名称”三个理论质点，重新梳理出马克思对黑格尔国家观进行批判的主旨细节，由此可以澄清以往学界的种种简单断制和人为误判。
哈贝马斯市民社会理论探讨
哈贝马斯 市民社会理论
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2009/8/13
在国内学者从不同方面积极讨论哈贝马斯思想的同时，市民社会问题却没有完全进入学者的视野。这并不意味着该问题之于哈贝马斯思想来说无关紧要。实际情况恰恰是，它构成我们打通哈贝马斯前期和后期理论、从而系统把握其思想体系的中心概念。对于当下全球范围内方兴未艾的市民社会理论研究来说，哈贝马斯的市民社会思想也不可绕开，它已成为一些西方市民社会论者据以引证的理论资源和他们加以论述与评判的重要对象。因此，对哈贝马斯...
黑格尔市民社会理论评析
黑格尔 市民社会理论
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2009/7/23
自16、17世纪始，西方思想家就以各种理论言路表达社会与国家相区分的观念。这一观念的基本含义是：社会是一个由私人生活构成的独立领域，它在本质上不同于政治国家所代表的公共权力，是一种具有独立身份和生命的自主存在。这一观念就是当今人们广泛讨论的市民社会问题的最早理论形式。但是，近代早期思想家所表达的这一观念并不十分明确，还只是包含在诸如“自然状态”、“自然法”、“社会契约”等理论中的隐含观念。黑格尔在...
中国市民社会研究的新进展
中国市民社会研究 进展
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2008/12/19
中国的市民社会研究是20世纪90年代初期经由邓正来先生的倡导而兴起的，它既是中国自20世纪70年代末以来经济市场化、社会自治化改革的产物，更是1989年政治体制改革受到挫折的直接产物。经过将近15年的发展，中国市民社会研究具有了以下一些新的特点：第一，与西方的市民社会研究相似，市民社会概念越来越被左翼所认同和使用，出现了“社会主义公共生活”、“社会主义市民社会”等概念。第二，市民社会研究越来越从范...
孟德斯鸠以来的政论家都知道，特定的道德品质及信仰与特定的政治制度之间或许存在某种联系。然则，美德与共和政府之间的联系尽管由孟德斯鸠思想的学生忠实记录下来，却一直未受重视。政治参与的素质、政治效能或无能的意识、某些个性特征（诸如可以被归纳为“威权主义个性”的特征）等都曾被民主的理论家们研究过。而美德或曰公共精神、市民风范却被忽视了。 我愿重提孟德斯鸠的论题。我希望探究美德、或者我所谓的市民风范在...
民主、市民社会与儒家社会政治思想的现代意义（二）
民主 市民社会 儒家社会
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2007/12/6
关系基础上的，民主制度也罢，君主制度也罢，都只是在特定的社会条件下才有效的。当社会条件不具备时，有些在我们看来代表“进步”和“文明”的制度也许只能起反动或倒退的作用。民主就是一个典型的例子。乙：难道民主制度可能变成反动和倒退的东西？甲：民主政治的产生有一系列横向的现实条件和纵向的历史条件；在此条件尚未到来的情况下，即使是再高明的思想家也不可能把民主当作政治制度的理想。所谓横向的现实条件包括：（1）...
民主、市民社会与儒家社会政治思想的现代意义（一）
民主 市民社会 儒家社会
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2007/12/6
民主、市民社会与儒家社会政治思想的现代意义方朝晖北京清华大学历史系/思想文化研究所 副教授E-mail:fangzh@mail.tsinghua.edu.cnTel:61761842,Cell:13520747641甲：儒家的复兴今天似乎成为一种时尚，但是在很多人乐此不彼的倡导背后，我总觉得“儒家的复兴”这一话题中仍然有不少盲点尚未澄清。比如余英时先生曾指出，儒家赖以生存的现实土壤是以血缘关系为纽...
民主、市民社会与儒家社会政治思想的现代意义（三）
民主 市民社会 儒家社会
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2007/12/6
论证。正因为儒家提出的只是政治运作的理念或原则，它们可以超越某种具体的政治制度而有效发挥其作用。作为政治原则和政治理念，它们无论在世袭制度、郡县制度还是民主制度下都可能需要，都可以有效地发挥作用。因此，如今有人因为儒家没有认识到民主的重要性而指责它，我倒要问问为何没有人因为孔孟没有发明郡县制和科举制而指责他们？事实上按照牟宗三的逻辑，我们恰恰应当认为中国古代文化中“理性之构架表现”太发达了，远远超...
追寻美德及市民社会的超越
市民社会
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2007/8/2
时间：2007-5-21 来源：浙江学刊
追寻美德及市民社会的超越—麦金太尔对摆脱现代西方社会道德危机的思考秦越存（浙江财经学院哲学系浙江杭州310018）
［摘要］作为当代西方著名的哲学家、伦理学家的麦金太尔，通过对现代西方美德伦理传统的重述，指出西方历史上美德概念的发展经历了从“各类美德”到“美德”再到“美德之后”的三个阶段，而我们目前就处在“美德之后”的时代。麦金太尔认为...
民主、市民社会与儒学社会政治思想的现代意义
儒学 儒学
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2007/8/2
儒学的复兴今天似乎成为一种时尚，但对于此问题人们似乎还有不同的认识。比如余英时先生曾指出，儒学赖以生存的现实土壤是以血缘关系为纽带的古代宗族社会，正是在这一土壤中，儒学的一系列制度安排才呈现出其现实意义。今天的情形完全变了：血缘关系让位于公民关系，等级制度让位于平等制度，“礼制”让位于法治，圣贤治国让位于民主治国。儒学失去了赖以生存的现实土壤，它所执持的那点精神信仰在现代社会充其量也只是个“游魂”...
市民社会意识中的中国当代具象油画批评
市民社会意识 中国当代具象油画 现实主义创作
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2007/6/15
在前者竭力为之获取本体意义的欲图归于失败的今天，恢复艺术家对艺术经典的记忆太重要了，恢复意味深沉的现实主义人文关怀太重要了，守住我们的视网膜、恢复人类对追求真善美的纯真明澈之眼太重要了，恢复与倡导“视觉艺术的人道主义亲切感”（王仲语）太重要了。拓展中国当代具象油画的生存空间，回归现实主义创作一脉无疑是当务之急；重振中国油画的辉煌之路，舍弃现实主义创作方法将别无选择。