搜索结果: 106-120 共查到“哲学 实践”相关记录250条 . 查询时间(0.214 秒)
人的存在与辫证法—论实践派的辩证法观
人的存在 辫证法 实践派
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2010/11/25
辩证法是现代哲学的重大问题之一，同时也是20世纪马克思主义理论界反复争论的热点问题之一。了解辩证法的深刻理论内涵以及关于辩证法的争论，不仅有助于我们建构当代哲学理论，而且有助于我们深刻理解20世纪人的存在境遇和人类文化精神的发展。
蒋孔阳：新实践美学的奠基人
蒋孔阳 新实践美学
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2012/11/22
蒋孔阳力图消解、突破西方形而上学主客二分思维方式，以全球化的视野研究马克思主义哲学和美学、中国传统美学、西方美学，创造性地提出了“美在创造中”、“人是世界的美”、“美是人的本质力量的对象化”和“美是自由的形象”等命题，对美的本质以及美的规律、美感、审美范畴等美学基本问题作出了系统的阐释，有力地推动了美学学科基础研究的现代进程，为新实践美学的发展指明了方向，并奠定了坚实的基础。
新实践美学对传统美感理论的超越
新实践美学 美感 超越
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2012/11/22
在当代美感理论研究中，代表中国美学研究主流的新实践美学在美感研究中从以下几个方面超越了传统的美感理论：第一，在研究思路上，克服了反映论美学循环论证和旧实践美学局限于美感源于物质生产实践这个单一纬度的缺陷；第二，在实践和美感关系的认识方面，强调只有自由创造性实践才是美感之源；第三，在实践向美感转化之途中，肯定审美意象的中介作用；第四，在主体感受方面，肯定美感是对主体有价值的满足感、愉快感、和谐感和自...
实践本体论美学思想建构的历史语境
实践本体论美学 刘纲纪 历史语境 创造性建构
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2012/11/22
实践本体论美学思想是刘纲纪对马克思主义美学中国化的重要贡献，这一思想体系的建构具有特定的历史语境：国外历史语境主要表现在对葛兰西实践一元论、卢卡奇社会存在论以及南斯拉夫实践派的考察和批判上；国内语境则表现为同朱光潜、李泽厚等国内实美学家和哲学家的研究成果的碰撞和影响上，同时，接连不断的马克思主义哲学美学的争鸣与讨论，也在客观上为这一思想的构建营造了浓厚的理论氛围。
实践本体论是以自然本体论作为不言自明的前提的社会本体论，即阐明人类及其社会的存在本原和存在方式是社会实践的存在论。实践美学以实践本体论为本体论基础，把实践美学推进到新的阶段。实践是一种关系性哲学范畴，它超越了传统哲学和美学的形而上学视野，消解了主体和客体二元对立的思维模式，在主体和客体、主体和主体、客体和客体的相互关系之中探讨美的存在本原和存在方式，使得美学成为了关于人对现实审美关系的科学，在人对...
符号实践的前符号态与符号象征态研究——克里斯蒂娃研究之三
前符号态 符号象征态 穷若
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2012/4/28
克里斯蒂娃是西方符号学界最著名的理论家之一。其解析符号学是针对结构主义抛开时间和人的研究方法提出来的。她将文本定义为符号学研究的对象, 认为作为一种实践过程的符号具有两个特征: 前符号态和符号象征态。本文通过对前符号态和符号象征态的特点和关系以及作为符号存在场的穷若阐释指出, 克里斯蒂娃的解析符号学成功地将符号研究与对主体人的研究联结在一起。
论朱立元的实践存在论美学观
实践存在论美学观 二元对立 生成论 朱立元
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2009/12/2
朱立元从蒋孔阳的实践创造论美学思想入手,充分肯定叔本华、克罗齐、弗洛伊德、尼采、胡塞尔、海德格尔等人在破除二元对立方面的功绩,并在海德格尔等人的影响下,从存在论维度理解和阐释实践范畴,建构实践存在论为基础的本体论美学,突破了传统认识论的束缚,超越了二元对立的认识论思维方式,形成了自己独特的实践存在论美学。在对实践的理解上,他比朱光潜、蒋孔阳等人又进了一步,认为实践还包括个体感性生命的生存活动,即广...
论非实践性真理标准说的历史形态
真理标准 历史形态 非实践性
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2009/11/11
非实践性真理标准是前马克思真理标准说的共性，它有理性，感觉，经验和实验等四种历史形态，理性标准表面上肯定真理的客观性，实际上否认真理的客观性；感觉标准具有主观唯心主义的特点，经验标准承认真理的客观性但还停留在认识的领域，实验标准预告着科学真理标准即将诞生。实践标准的确立来之不易，是一场认识论上的革命。
实践存在论美学如何可能
美学 实践
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2009/11/2
章辉先生从苏联哲学教科书出发，认为马克思的实践观仅仅是一种历史论和认识论的范畴，从而得出实践论与存在论不能和谐统一的观点，最终认为实践存在论美学是后实践论美学。而从马克思哲学本体论来看，实践是一个本体论的范畴，它是与人的存在紧密相关的，因而实践论与存在论是相互统一的。而海德格尔的存在论由于将存在形而上学化，存在成为了没有根基的虚幻的乌托邦，因而不能作为美学重建的根基，必须用马克思的实践论来改造其存...
虚拟实践:“实践的虚拟化”与实践的新形式辨析
虚拟实践 实践范畴 实践形式
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2009/10/23
从马克思哲学实践观出发对虚拟实在技术背景下主体实践进行了研究,认为虚拟实践从属于实践范畴, 虚拟实践作为人的对象性活动,不在于实践的虚拟化,而是在于以“虚拟”为对象的对象化活动,不能理解为人的存在方式的根本性变革。实践具有无限发展形式,虚拟实践是实践的新形式。
实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是马克思走进历史之门的钥匙，是马克思主义唯物史观的支撑点。对实践概念的规定是否科学关系到能否正确地理解马克思主义哲学的性质和基本内容。因此，有必要深入地探讨实践的本质。
关于实践论美学“美本质观”的再审视
再审视 美本质观 实践论美学
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2009/8/27
本文对实践论美学的美本质观——“美在劳动实践”、“美是人的本质力量的对象化”的理论疏漏进行了坦诚、全面、深刻的检讨，并对美的本质的元范畴“人的本质”等若干重大理论课题进行了有益的辨证。作者指出，清除似是而非的实践论美学，对美的本质作出新的实事求是的思考和探索，尽快建立新的美学体系来取代大学讲坛上流行的实践论美学教科书，是摆在世纪之交我国美学工作者面前的一项刻不容缓的任务。
论实践唯物主义视野中的实践范畴与唯物史观的逻辑结构
实践唯物主义 实践范畴 唯物史观
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2009/8/18
马克思哲学应被合理地理解为是一种“实践的唯物主义”：在“实践的唯物主义”哲学中，实践范畴既构成它的理论基础，又是其思维辐射的轴心——这已成为越来越多的学人的共识。然而，实践范畴应如何阐释？对此哲学界存在着狭义与广义两种不同的阐释，前者指向人的物质性的感性活动，后者则指向人和社会生活的一切过程。但其中占主导地位的观点是倾向于将实践范畴作狭义的阐释，认为只有将实践理解为人的物质性的活动，才体现了马克思...
批判、解构与实践——后现代哲学与马克思哲学比较研究
后现代哲学 马克思哲学
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2009/8/11
后现代哲学思潮与马克思哲学在当代情境中的理论碰撞和互动关系，是一个十分值得研究和探讨的问题领域。学术界对后现代哲学和马克思哲学之间关系的认识经历了一个过程：早期阶段，国外理论界一般认为后现代哲学的出现是对马克思哲学的一种超越和扬弃，国内学者则大多对后现代哲学持一种谨慎的拒斥态度，认为它是对马克思哲学的一种完全错误的解读；到了后期阶段，国内外越来越多的学者认为后现代哲学思想并没有超越或扬弃马克思哲学...
2003年12月19—22日， “马克思主义实践理论的当代意义”、“唯物史观的理论创新”学术研讨会在广州同时召开，会议由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所分别与《哲学研究》杂志社和《中国社会科学》杂志社联合主办，全国各地的30余名专家学者参加了本次研讨会，会议就唯物史观、马克思主义实践观的研究现状、理论创新的可能思路、人道主义等问题展开了热烈讨论，现简要报道如下。