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子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
全国中小学逻辑教育无锡论坛暨中国逻辑学会逻辑教育专业委员会2023年会于7月11日-12日在江苏省无锡市天一第二实验小学举行。
存在论概念本身已经意味着三重存在论差异，它打破了抽象同一性的存在概念，使思维与存在之间的关系成为存在论的基本问题。立足于实践概念，历史唯物主义在辩证的历史过程中把握思维与存在的对立统一关系，现实被理解为实践中介的存在过程，思维与存在之间的循环成为存在和存在论的基本结构。立足于存在论差异和存在论循环，存在被理解为能在，后形而上学的存在论就是以实践为基础的能在论。因此，以实践思维为本质特征的历史唯物主...
《老子》的人本精神，是以实现天下百姓的利益为宗旨，以百姓心为心，体现在对现实政治的忧患意识，对社会人生的生命关注。《老子》的人本精神，集中体现在民能“自富”“自化”“自正”“自朴”的“四自”方面。民能“自富”是物质需求上的自给自足；民能“自化”是人文教化上的自觉自修；民能“自正”是道德人格上的自省自律；民能“自朴”是人生境界上的自新自强。民能“四自”，是道法自然、无为而治的治道要旨和思想精髓。
武汉大学教授彭富春的新著《论慧能》近日由该社出版，即将与读者见面。该社从四方面推介彭富春新著《论慧能》：用现代语言忠实地翻译了《坛经》全文；对各品做了阐幽显微的文本分析；揭示了慧能思想“明心见性”的奥秘；指明了禅宗在当代创新的可能。据悉，《论慧能》创造性地对慧能的思想及其代表性著作《坛经》进行了新的诠释，以清晰明白的方式阐发出深刻的哲理。
王能东，武汉理工大学马克思主义学院教授，主要研究领域为马克思主义哲学、科技哲学、教育学。
“天下为公”这一伟大思想，在我国很早就被提出来了。《礼记•礼运》说：“大道之行也，天下为公”。这种思想为后世众多的仁人志士所继承和发展。清代康有为认为：“盖天下者，天下人之天下，非一人所能私有之。”也就是说，作为统治者，是公正无私，还是一切“以我为中心”，其结果必然会导致民心的向背。所以，圣贤哲人们对“公正无私”精神向来都推崇备至。
戈尔巴乔夫推行“人道的民主的社会主义”的方向错误路线，才导致苏联出现亡党亡国的历史悲剧，他对此理应承担个人责任。
不是所有领域都能被量化（图）
施一公 量化
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2013/7/30
我们事实上也是按照举国体育的方式办教育，以考核体育的方式来考核教育。量化考核好处颇多，其一曰简单，学术管理者完全放弃衡量学术的标准，只要数数就可以了；其二曰免责，你的学术好不好，不是我说了算的，是由你在杂志上发表的论文数量决定的。管理者不需要根据自身对学术的要求和理解去评价学术工作者，把责任完全推到第三方，或者说，管理者已经失去了这个能力。因为我们不知道为什么要发SCI，为什么要争诺贝尔奖。正如我...
所能做的只是“存在的看护”
海德格尔 “构境论”观点
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2013/7/30
海德格尔思想的重要性，毋庸赘言。不仅在外国哲学研究中，而且在马克思主义哲学的当代进展中，生存论哲学同样扮演着重要的角色。2009年，张一兵教授将自己学术研究的重心从列宁“哲学笔记”转向海德格尔，也是出于严肃的学术考量的。首先，同马克思一样，海德格尔对传统形而上学进行了彻底的批判，在当代中国马克思主义哲学新形态的探索中，海德格尔构成了一种重要的思想资源。其次，海德格尔的哲学产生的影响是如此之广，以至...
能被理解的存在——语言
存在 语言
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2010/3/4
在《现代科学时代的理性》一书中，H.G.伽达默尔提出了这样一个问题：“哲学能否指称除科学理论以外的一切事物呢?”他本人对这一问题当然给予了肯定的回答。哲学中的所谓“分析”传统，上可以追溯至弗雷格、罗素，下至今天仍然健在的代表性人物奎因、戴维森、达米特和普特南等。这种分析传统一定会做出否定的回答。原因在于，这一传统通常被看做一种服务于自然科学的公关代理（public relations agency...
“真”能代替“真理”吗？——就“真理”和“真”的辨别与译名问题与王路先生商榷
“真” “真理”
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2010/3/4
王路先生是目前活跃在我国学界的逻辑学家，而且他在哲学上特别是哲学术语的翻译上也很有研究。比如，他对西方哲学中的“是”的范畴的研究，澄清了一些笼罩在本体论（“存在论”或“是论”）上的迷雾① 。已经有一些学者开始将原有的“存在”改为“是”，甚至写进了教科书（当然，这一问题的讨论还远没有结束）。王先生直率、敢言，不论是前辈、同事的作品，还是朋友、师长的作品，对于他认为错误的东西他都点名道姓、指明出处，绝...
普特南与罗蒂的对话：实在论能给我们留下些什么？
普特南 罗蒂
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2010/3/4
普特南与罗蒂是目前美国哲学界极为引人注目的两位哲学家 , 虽然他们的哲学气质很不相同，一位注重科学、逻辑，一位强调文学、艺术，但自20世纪70年代中期之后，他们的哲学立场越来越接近，殊途同归于美国的实用主义传统，并被公认为当代美国新实用主义最著名的两位代表人物。
历史能是真实的吗?叙述主义、实证主义与“隐喻的转向”
叙述主义 实证主义 “隐喻的转向”
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2010/3/2
在这篇文章中，我的目的在于揭示并评论我所称的“隐喻叙述主义”中某些深藏着的前提。为此，在这个名称下，我将把H．怀特与F．安克斯密特(Franklin Ankersmit)的两种完全不同的历史哲学混合在一起。由于他们继承了W．沃尔什与L．明克等人的学术成就，近来的历史哲学在艺术哲学、文学、修辞学及美学的指导下，偏离了科学哲学和社会科学。这一动向是针对前此数十年主流观点的一种有意的反动，即对(社会)科...
除了技术，还能为城市做点什么？——略谈市政建设的工程美学与物化人文精神
市政建设工程美学市博会 物化人文 城市空间
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2009/8/27
市政工程是城市文明与科技创造相集合的标志性产物。随着杭州湾跨海大桥、胶州湾口海底隧道等一件件壮美工程的实现，说明人们在追求功用的同时，也在追求美学精神的理想。