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《马克思主义美学思想史》(4卷本)由王善忠主编,由许明、钱竞、毛崇杰等人著。马克思主义美学既关系到马克思主义哲学思想,又关系到美学学科本身。前者表明,马克思主义美学的哲学起点、理论依据应是辩证唯物主义和历史唯物主义,这为科学地、客观地探讨、认识美的本质、美感诸问题并为运用美的规律进行艺术创造提供了坚实的基础;后者表示,马克思主义美学的诞生首先是拓宽了美学研究的视野,继而是扩大、丰富、充实了美学研究...
敏泽的《中国美学思想史》是目前所见最为成熟的一部中国美学史著作,也是一部充分展示了著者的学术个性和在传统思想史、文化史、艺术史方面之深厚造诣的精品之作。该书的撰写与《中国文学理论批评史》的修订实际上是同时开始的,历时8年之久,如果算上准备期则所用时间更久。全书共3卷,约150万字,由齐鲁书社于1989年出齐。该书格局宏巨,体例严密,史料翔实,持论精当,体现出作者对于中国美学史研究之目的、方法、历史...
栾勋先生是中国社科院文学所研究员,他对中国古代美学进行了深入的研究,《现象环与中国古代美学思想(栾勋遗文集)》是栾勋先生的最重要论文的文集。系统地讲述了“三环”(思想环、宇宙环、现象环”“三论”(两端论、中和论、神秘论)的学术思想与构架。是一本有深度的古代美学研究著作。
庐山慧远美学思想     庐山  慧远  美学思想       < 2024/1/2
刘运好教授《庐山慧远美学思想论》发表于《文学评论》2023年第2期。文章认为:慧远通过论述禅与智的心理认知、神与兴的情理演变、实与虚的艺术表达和丽与趣的境界生成,阐释了由主体到主体之于对象、再由客体到客体之于主体的主客之间双向互动的两层审美关系。前一层以“禅静智照”“反本求宗”描述主体的心理特点及观照方式,揭示了“心理意象”的生成;再以“神”“冥神”“畅神”及“兴”“开兴”“理兴”,描述主体与客体...
李朴园的美学观点体现在他的专著与艺术评论文章中,综合这些观点可以发现,其美学思想是在中国传统文化、马克思主义唯物史观与西方美学三方影响下形成的,这既取决于他从小受传统士大夫教育的经历以及留学背景和从事政党工作的经验,也与他所处的中西文化交流碰撞、思想学说繁荣、政党斗争激烈的民国社会现实有关。从李朴园美学思想可以见出民国艺术界学者博学多才的时代风貌,对了解中国现代美学的开创与形成的前期积淀、追溯马克...
2022年5月8日下午,安徽师范大学中国诗学研究中心特聘教授、博士生导师刘运好教授作客第33期“赭麓诗学讲坛”,给师生带来一场题为“庐山慧远美学思想论”的学术报告,讲座由诗学中心主任胡传志教授主持,文学院部分教师及硕、博士研究生到场聆听。
中国在古代是纺织技艺最为发达的国家,素有“丝绸之国”的称谓。服饰之美是中华民族引以自豪的文化成就:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”中华民族因此称为华夏民族。
“道”“器”是中国古代哲学史上的一对重要范畴,所谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。中国传统的“道器”关系,无论是“道在器先”、“道在器中”,还是“天下惟器”,无非表明是重道还是重器。而器与道的关系从古代造物的实践来看,“以器启道”是其重要内涵,从“器”中我们能够体悟出它的美学追求,这其中至少包含了三层意思:在古代器物上,我们能够感受到生生不息的自然之道与天地之美;不同时代、不同社会的政治、经济...
在上世纪50年代“美学大讨论”中,高尔泰以其诗人的感性与画家的直觉,从“美是客观”思想的对立面进行立论,将“人”的主体性和“美感”的绝对性充分张扬,提出了“美即美感”这一美学命题。

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