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顾颉刚与“古史辨”神话学（2）
顾颉刚 “古史辨”神话学
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2014/6/19
商周间，在南方崛起的新民族——越族，因“土地卑湿，积水的泛滥”，“有宣泄积水的需要”[27]，于是禹的神话被创造出来，而且禹被奉为越族的祖先神。禹的神话由越族传至地域毗邻、生存条件相类的楚族。到西周中期，又由楚族传到了交往密切的中原，并为发祥于并居住在中原的周族所接受。周穆王末年的《吕刑》始有关于禹的记载。禹虽被...
顾颉刚与“古史辨”神话学（1）
古史辨 神话学
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2014/6/19
以《与钱玄同先生论古史书》（1923年）为起点，顾颉刚所代表的“古史辨”派古史研究和神话学，以“疑古”“辨伪”为思想武器、“古史即神话”为理念，把与古史纠缠为一体的古神话剥离出来。他的“层累的造成的古史观”亦即神话观和“历史演进法”，开了系统地梳理与研究中国古神话（古史传说）的先河，为中国神话学的创立铺设了一块基石，成为中国神话学初创时期西方人类学派神话学之外的又一重要学术渊源和流派。“古史辨”神...
我国现代著名历史学家,民俗学家顾颉刚（图）
现代 历史学家 民俗学家 《民俗学会丛书》
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2011/12/29
江苏吴县人，我国现代著名历史学家,民俗学家。顾先生是我国民俗学大师、“古史辨”学派的创始人，也是我国历史地理学和民俗学的开创者。他提出了“层累地造成的中国古史”学说，并把史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来,为之贯注新血液,探讨新方法,在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究,取得了很大的成就。刘半农曾写信给他说：“中国民俗学的第一把交椅,给你抢去坐稳了。”顾先生为中国民间文艺理论建设作出了很...
[顾颉刚]1893年5月8日出生江苏苏州，四岁入孙氏私塾始读《四书》《论语》。六岁听《山海经》 。七岁读，《孟子》《左传》《三国演义》等。八岁读《诗经》。十岁起养成买书习惯。十二岁写成一册自述《恨不能》。十三岁考入公立高等小学。1908年转进苏州公立第一中学，读《尚书》《周易》等。1913年考进北京大学预科，开始爱好京剧。1916年转入北大文科中国哲学门，受到胡适哲学影响。1918年结发吴征兰病逝...
顾颉刚和“古史辨”拾遗——作于“纪念顾颉刚先生诞辰110周年学术座谈会”后
古史辨 顾颉刚 胡适 胸襟境界
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2007/12/24
本文不赞同因后来发生的情形而改写胡适与顾颉刚共同酝酿和发动“古史辨”的历史。指认顾颉刚主持古史辨运动使他成为20世纪中国新史学的一位著名领军人物的三个理由，古史辨运动展现了一个无“政治的应用”的束缚、无家派门墙的学术大平台，顾颉刚艺术性的超越的学问境界和广纳歧见的大胸襟。提出四项总结顾颉刚的原则性意见。
傅斯年、顾颉刚与民俗学
傅斯年 顾颉刚 民俗学
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2007/12/17
提要：本文试图围绕傅斯年与顾颉刚在中山大学民俗学会的一段学术交往，说明这样一个问题：尽管在民俗学会的内部不断地上演着一些愉快的合作或者不愉快的争执，但如果抛开一些可能存在的个人恩怨，单从学术思想的角度来看，并不因为各人对待“民俗学”的态度的不同而必然地可以区分出进步与落后。他们对待民俗学的态度可能不一样，但其为学术的宗旨是没有分别的。
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导读：什么是历史？什么是历史的真实性？弄清了这些问题，历史与小说的界限也就随之瓦解了。顾颉刚的“层累地造成的历史说”就蕴涵了这一结果。
上个世纪初的北京城，有许多戏园子，那是文人墨客和走卒贩夫消遣找乐的共同去处，北京大学学生顾颉刚也经常混迹其中。戏园子中大多数看客自然只是看看热闹，而顾颉刚却看出了门道：从戏文故事中的粉墨春秋看出了高章典册...
试析顾颉刚的民俗研究方法
民俗研究 现代民俗学
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2014/6/23
顾颉刚先生(1893---1980)在20世纪上半叶的中国学术界,是个开风气的大师级学者。他不仅是新史学的领导者和实践者,也是中国现代民俗学的开拓者之一。他的“层累地造成的古史观”深刻地影响了整整一代学人的历史观念;他的充满个性色彩的民俗研究方法至今仍是一种典范,正如钟敬文先生所说:“在本民族民俗学理论的独创性上,顾先生的文章是压卷的,他研究孟姜女传说,也是‘五四’思潮的产物,但在民俗学上,他是走...