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论孔孟德治观的负面内涵——兼析孟子描述的舜的腐败案例
孔孟德治观 负面内涵 舜 腐败案例
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2008/12/22
这是我于2001年7月写成的一篇文章；拙文《美德还是腐败？——析《孟子》中有关舜的两个案例》（载《哲学研究》2002年第2期）便是将这篇文章的后半部分加以适当修改而成。这里谨请诸位专家学者对这篇文章进行批评指正。——2003年6月
孔孟的“德治”观对于中国古代社会的政治生活和思想文化产生了深远的影响，并且也一直受到人们的积极推崇和高度评价。本文则试图通过对《论语》与《孟子》的文本解读和案例分析，...
“亲亲尊尊”还是“仁者爱人”？——关于舜的腐败案例以及后儒家的再论证
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2007/8/2
时间：2006-3-13 来源：Confucius2000网
[摘 要]《孟子》中记述的舜的两个案例都呈现出“不惜损害普通百姓正当权益、为亲友牟取私利”的特点，因此理应以腐败相论。杨泽波先生将其判为美德，是以传统儒家的偏私性亲亲尊尊观念否定了儒家传统的普泛性仁者爱人观念。
自从我在《哲学研究》2002年第2期发表《美德还是腐败》一文、判定《孟子》中舜的两个案例为腐败之后（这篇...
《孟子》当然是不该这样糟蹋的——也谈《孟子》中与舜的腐败案例相关的几个文本问题
孟子
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2007/8/2
我近年连续发表文章，分析孔孟儒学存在的深度悖论，并将《孟子》中记述的舜“窃负而逃”和“封之有痺”两个案例判为腐败，“引起学界强烈反弹”。这种“强烈反弹”的例证之一就是：杨泽波先生近来又在“《孟子》，是不该这样糟蹋的”一文中，批评我对《孟子》文本的理解“存在很大问题”。[1]这里我想做一些简单的回应，以证明“存在很大问题”的，倒是身为孟子研究专家的杨先生自己对《孟子》文本的理解。一、仁者爱人不等于将...
《孟子》，是不该这样糟蹋的——《孟子》中与所谓腐败案例相关的几个文本问题
孟子
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2007/8/2
刘清平先生近年来连续发表文章，分析孔孟儒学存在的深度悖论，并以此为基础将《孟子》中舜“窃负而逃”和“封之有痺”两个案例判为腐败，引起学界强烈反弹。刘先生为了证明自己的观点很注意引用《孟子》中的材料作为论据。我对这些论据作了一些分析，发现其中不少问题很值得商榷。关于舜的两个案例的两章我在别的文章中作过专门分析，这里再举几个例子加以说明。[1]一、仁者爱人不等于将爱普泛性地指向任何一个人在刘先生对《孟...