搜索结果: 31-45 共查到“中国少数民族文学 史诗”相关记录139条 . 查询时间(0.123 秒)
数字时代的史诗与英雄叙事
英雄叙事 史诗 数字时代
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2008/6/16
在中国，“epic”一词的汉文对应词分别有“诗史”、“史诗”、“故事诗”等。早期的中国现代启蒙主义者，在接受西方的史诗观念时，主要还是取例西方，同时又赋予了很强的历史观念和意识形态色彩。清末民初以来，在与西方列强的对抗过程中，中华民族作为“国族”（nation state）的观念在一部分知识分子当中开始蔓延，浪漫主义式的民族主义日益高涨。一些资产阶级改良派和革命派作家，对照域外史诗传统，希望通过神...
柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》汉译稿译成
柯尔克孜族 英雄史诗 玛纳斯
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2008/3/3
经过翻译人员10年的努力，柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》的整体汉文翻译初稿终于完成。来自中国社会科学院、中央民族大学等单位的专家学者这几日正在乌鲁木齐市对已完成文学润色的第一部翻译稿进行评审，以期尽快出版。
被誉为中国的“荷马史诗”的《玛纳斯》长诗，千百年来一直以口传心授的方式流传于...
民间艺人档案——藏族史诗艺人的类型研究
民间艺人 格萨尔王传
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2008/3/3
在上一世纪80～90年代还健在的艺人中，我所研究员杨恩洪访问了其中的40余位艺人，并根据他们的说唱特点概括地分为以下五种类型：
1）神授艺人 他们自称童年时做过奇怪的梦，梦醒后不学自会，便开始说唱《格萨尔王传》。由于他们没有文化，不识藏文，尚无法理解做梦这一复杂的生理现象，于是把梦中得到故事归结为神赐予的，是神命令他们说唱的，遂自称为神授艺人。
神授艺人记忆力超群，他们每人都可以流利...
古老的文学经典,当代的理论阐释──蒙古族英雄史诗研究概述
文学经典 理论阐释 蒙古族英雄史诗
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2008/2/29
蒙古族英雄史诗是蒙古族远古文学的经典。在蒙古语族人民的英雄史诗中，除举世闻名的长篇史诗《江格尔》和《格斯尔》外，有记录的其他中小型英雄史诗及异文有550部以上。虽英雄史诗的宏观研究方面起步较晚一些，但是研究成果比较突出。20世纪80年代开始，蒙古族英雄史诗的宏观研究进入新的发展阶段，其中《蒙古英雄史诗源流》和《蒙古英雄史诗的诗学》等两部学术著作，可谓是我国蒙古族英雄史诗宏观研究中具有代表性的学术力...
《格萨尔》史诗中的生态文化及其现代转换
格萨尔 史诗 生态文化
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2008/2/29
《格萨尔》史诗蕴藏的丰富的生态文化起源于原始崇拜与宗教信仰，其哲理基础是二元的，藏传佛教“众生平等”的宗教理念是史诗中生态文化的主要哲理基础。古代藏族人民以宗教信仰与宗教惩罚、部落法规及习俗禁忌等社会机制为手段对藏区的自然生态进行了有效的保护，在藏区建立了和谐的生态环境。在生态问题迭出的今天，探讨史诗中的传统生态文化向现代生态文化的转换则具有极为重要的现实意义。建立正确的生态伦理观与自然观，转变生...
藏族英雄史诗《格萨尔王传》
藏族英雄史诗 格萨尔王传
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2008/2/28
藏族是一个具有悠久历史和古老文明的民族，青藏高原是藏族人生于斯、长于斯的故土。千百年来，藏族人民创造了风格独具的高原文化，并世代传承，推陈出新。其中为广大人民群众所创造、发展和光大的民间文化，是历史悠久、丰富灿烂的民族文化中最可宝贵...
《玛纳斯》史诗与柯尔克孜族史诗传统
玛纳斯 史诗 柯尔克孜族
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2008/2/28
柯尔克孜族是我国北方的古老民族，在我国第一部史书《史记》中就出现了关于他们的记载，至今已经超过两千多年。在漫长的历史发展进程中，他们的祖先曾经创造的物质文化遗产被战乱、迁徙、自然灾害等吞灭，但其古代思想文化和精神财富的基因却留存在他们的口头传统之中。柯尔克孜族是最善于用口头艺术表达自己的思想、历史、文化的民族。口头演唱史诗、口头说唱部落谱系、表演民歌活动是柯尔克孜族民间文化的精华，其中令人叹为观止...
童音与苍狼——从政治学视角解读史诗《江格尔》
江格尔 洪古尔 英雄史诗 政治学
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2008/2/16
作为一部恢宏博大的英雄史诗，《江格尔》是世界上少有的活态史诗之一，它塑造了众多的英雄形象，有着丰富的政治学研究意义。洪古尔是《江格尔》中最光彩夺目的英雄，具有超强的战斗技能和英勇无匹的气概，他对江格尔可汗忠心耿耿的赤诚之外也有“不赤诚”的表现，是一个有情有义、可爱可敬的“童音与苍狼式”的英雄。
蒙古突厥史诗人生仪礼原型
蒙古突厥史诗
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2008/1/11
作者简介 乌日古木勒，女，蒙古族，1965年生，内蒙古通辽市库伦旗人，文学博士。1988年毕业于内蒙古大学蒙古语言文学系，1994年在中央民族大学获文学硕士，2004年在中国社会科学院研究生院民族文学系获文学博士。2000—2001年，在日本岐阜圣德学院大学留学。现在中国社会科学院文学研究所工作，主要从事蒙古一突厥民间文学比较研究。曾发表过《浅论中国蒙古史诗研究对人类学田野调查方法的借鉴》、《蒙古...
柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》汉译稿译成
柯尔克孜族 英雄史诗 玛纳斯 汉译稿
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2008/11/13
本报乌鲁木齐1月6日电（记者王瑟）经过翻译人员10年的努力，柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》的整体汉文翻译初稿终于完成。来自中国社会科学院、中央民族大学等单位的专家学者这几日正在乌鲁木齐市对已完成文学润色的第一部翻译稿进行评审，以期尽快出版。
中国《格萨尔》史诗资料学建设的理论与实践
《格萨尔》 史诗
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2007/12/28
课题名称：中国《格萨尔》史诗资料学建设的理论与实践
项目牵头负责人：李连荣
起止时间：2001年5月----2002年12月
【主要内容】
1、摸清到目前为止已经搜集到的全部《格萨尔》...
仡佬族创世史诗《十二段经》
创世史诗
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2007/12/28
仡佬族创世史诗《十二段经》，流传在贵州黔西，为当地仡佬族传唱的祭典唱词。全诗长约4000行，其中约有2500行为创世史诗和训诲歌，其余为祈祷性的祝词。史诗包括〈铁牛精阿约〉、〈巨人由禄〉、〈阿仰姊妹制人烟〉、〈阿利捉风〉、〈打虎擒獐射羊〉、〈砍树造房〉、〈挖矿炼铁〉、〈找野果〉等八个章节。史诗从内容上又可分为两大部分，前一部分主要叙述开天辟地、洪水潮天、人类起源，是史诗的主体构成部分；后一部分则叙...
彝族英雄史诗《支嘎阿鲁王》
英雄史诗 彝族
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2007/12/28
据彝文巨著《彝族源流》和《西南彝志》的有关记载，加之有关学者的考证，彝族神话《支格阿龙》与创世史诗《勒俄特依》中的英雄支格阿龙决非只是神话中的人物，而是彝族上古以鹰为图腾的先民部落"古滇国"的部落君长，其母亲即发明织机的蒲莫列依嫫所属部落则以龙为图腾，这也是支格阿龙乃是龙鹰之子的历史新证。支格阿鲁的历史影响遍及川滇黔桂四省广大彝区，众多的彝人都以其为自己的祖先。由于彝语方言的音变所致，在四川他被称...