搜索结果: 1-10 共查到“知识库 民族学 广西”相关记录10条 . 查询时间(0.156 秒)
无边界记忆——广西恭城平地瑶“盘王婆”祭仪变形
记忆 平地瑶 “盘王婆”祭仪
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2016/3/25
记忆的一个最基本的功能就是进行区分和认同。人类学视野中的“记忆”分为个人记忆和社会或集体记忆,其中“社会记忆”作为一种广泛和深远意义的社会现象,具有巨大的学术研究价值。本文通过对恭城平地瑶“盘王婆”祭仪的深入研究, 揭示了“社会记忆”的人类学内涵。
广西文化遗产保护北京稿
广西 文化遗产保护 北京稿
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2013/5/15
截至2006年底，广西已有文物事业机构113个：其中各类博物馆、纪念馆49个，各级文物保护管理所、站56个，文物考古研究所1个，文物考古队2个，文物保护研究设计中心1个，文物商店4个，拥有业务用房13.7万平方米，文物库房1.3万平方米。全区登记在册的文物点有1万多处，公布各级文物保护单位有2000余处，其中全国重点文物保护单位42处，自治区级文物保护单位276处，市、县级文物保护单位1937处，...
广西民族学研究50年发展回顾
广西 民族学 发展
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2013/4/8
广西全面系统的民族学研究是从20世纪50年代开始的，迄今可以分为四个阶段：20世纪50年代到60年代中期的起步阶段、60年代中期到70年代的停滞阶段、80年代上半期的恢复阶段和80年代中期以后的全面发展阶段。广西的民族学研究从一开始就与贯彻落实党和国家的民族平等政策联系在一起，为党和国家的民族工作服务。广西壮族自治区成立50年来，民族学研究虽然经历了曲折的发展历程，但仍然取得了丰硕成果。
广西壮族手工造纸及用纸习俗的调研
广西壮族 纱皮纸 用纸习俗
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2011/1/6
纸是中国古代四大发明之一，纸的发明和使用是人类文明史上的一个重大事件。中国的许多少数民族也很早就创造了自己独特的造纸方法，并且以纸作为物质载体，形成了一系列的用纸习俗和观念。作者从技术与民俗两个方面对广西大化县贡川乡壮族手工造纸进行调查，认为广西大化县贡川壮族造纸为一种传统的抄纸法造纸，生产的手工纸——“纱皮纸”具有较多的特点，在当地壮族的日常生活和人生礼仪习俗中具有重要价值。
濒危之中的广西彝族毕摩文化
濒危 毕摩文化 抢救
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2013/3/11
毕摩文化是彝族文化的核心,是各地彝族人民的精神依托,也是祖国文化遗产之一部分。在广西,彝族人口不多,居住也比较分散,但毕摩文化的影响仍然相当深远,不仅彝族同胞信奉自己祖先创建,并世代传吟毕摩经,而且彝族住地周围的壮、汉、苗、瑶、仡佬等各族人民,也对毕摩文化怀有一种崇敬的心理和尊从的态度。毕摩文化牵动着岭南西路彝区民俗民风,促成多姿多彩的民俗文化事象,激励着彝族人民的自信心和自尊心,鼓舞世代彝族人民...
毕摩文化是彝族文化的核心，是各地彝族人民的精神依托，也是祖国文化遗产之一部分。在广西，彝族人口不多，居住也比较分散，但毕摩文化的影响仍然相当深远，不仅彝族同胞信奉自己祖先创建，并世代传吟的毕摩经，而且彝族住地周围的壮、汉、苗、瑶、仡佬等各族人民，也对毕摩文化怀有一种崇敬的心理和尊从的态度。毕摩文化牵动着岭南西路彝区民俗民风，促成多姿多彩的民俗文化事象。激励着彝族人民的自信心和自尊心，鼓舞世代彝族人...
广西那坡县念毕白彝民族服饰文化调查研究
念毕白彝 民族服饰 文化生态 保护
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2008/11/6
2004年11月，笔者赴广西那坡县城厢镇达腊村念毕屯，以当地富有代表性的白彝服饰为主要切入点，对当地的自然生态、民族文化传统特别是作为非物质文化遗产的民俗、服饰传说、审美观念、服饰制作技艺等进行了调查研究，考察产生这种服饰艺术的当地文化生态状况，尝试从理论上探索彝族优秀文化艺术遗产保护的方法、途径。论文包括以下主要部分：一、白彝民族服饰基本形制；二、民族服饰存在的生产生活环境及习俗文化环境；三、服...
广西怀里社区儿童生活场景考察报告
广西怀里社区 儿童生活场景 考察报告
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2008/8/6
为了研究儿童道德生活场景与道德生长的关系，笔者在2006、2007年两次深入广西壮族自治区南丹县里湖乡怀里村进行田野考察。怀里村社区具有典型性，联合国教科文组织成员曾在这里考察，称这是人类原生态保存最好的地方。因此，考察广西怀里儿童生活场景很有教育研究的借鉴意义。
神的结盟——广西漓江上游流域马援崇拜地方化考察
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2007/12/17
摘要：本文通过对马援（伏波神）的合祀现象、伏波庙与其他神明庙宇的聚落状况及地方性马援传说的建构过程等的考察，认为马援崇拜地方化是一个神的结盟，并回应地方社会重大问题的过程；其背后存在着知识分子与马援崇拜之间的密切互动。关键词：马援崇拜；地方化；结盟
马援崇拜主要存在于广西漓江、西江、左右江流域，两广、海南环北部湾沿岸地区，湖南湘西地区，云南、四川也有零星分布。马援字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西兴...