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贡桑诺尔布与汉满蒙文人交流考
清末民初 贡桑诺尔布 满蒙汉文人 文学艺术交流
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2023/3/3
贡桑诺尔布自幼受其父旺都特那木济勒、表伯尹湛纳希等人的影响，善属文，能诗词，工书法，精绘事。作为晚清开明蒙古王公与民国蒙藏院总裁，他在北京任职期间，提倡文艺，阐扬国光，以诗文书画为载体，以笔情墨趣为介媒，与诸多汉满蒙文人过从既密，相交亦深，且时有笔墨题咏，为后人留下了为数不多而弥足珍贵的文学遗产与文坛佳话，充分体现了他对中国传统文化艺术的深度接受与热爱，“蒙古王公中，无出其右者”。
表达既结合作家的体验和想象，又含纳和表现民族特质的族群体验，是中国当代少数民族文学的核心命题。族群体验统一于中华民族的集体性认同。当代少数民族文学在表达族群体验时，选取了小说、诗歌、散文等现代意义上的文学类型，接受了潜藏在其中的制度、规范等，裹挟了和现实生存境遇贴得较近的时代观念和精神，同时力图运用各族群特有的艺术形式和表现手法，或者本族群古老文化传统中的精魂等。这些策略往往是融合在一起的。
中国多民族文学共同体诗学的寻绎与建构
中国多民族文学 共同体诗学 寻绎与建构
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2023/3/2
中国多民族文学共同体诗学的寻绎与建构，需要将多民族文学的发生发展置于广阔的社会历史文化背景，从多民族历史文化发生发展乃至多民族文学关系发展的角度加以考察，寻绎中华民族文化圈的内涵、流变以及与多民族文化元素或隐或现的亲缘关系，揭示不同地域与族群的文学是如何构成多元共生、互动循环的有机生态系统。在民族的迁徙、流转、繁盛、沉没，文化的起源、传播、转轨、融通和发达中，彼此交流相互融通，提炼和阐发其中包含的...
自楚辞、汉赋开始，中国多民族文学之间建立起相互学习、取长补短、共同提高的积极的借鉴关系，并逐步扩展到散文、戏曲、小说等主要文体，乃至文论层面，从微观到宏观，形成多层次的互鉴关系。这种互鉴关系不是单向度的，而是双向度的甚至是多向度的，即一个民族的文学不但与另一个民族的文学产生互鉴关系，而且与多个民族的文学产生了互鉴关系。
以音像手段记录东巴文化迄今已有90年的历史。“非遗”理念下的东巴文化音像记录突出仪式的活态演述特征，注重社区的主体性传承。当下的东巴文化音像记录手段及功能呈现出多元化态势，经历了从录音到录像、从书斋到田野、从学者到社区、从个体到团队、从单一学科到跨学科的变迁。“非遗”语境下的东巴文化音像记录存在着对东巴文化的整体性把握不足，满足他者的文化猎奇心理，制造文化泡沫、文化假象，储存技术普遍落后，共享性欠...
“达斯坦”口头传统在当代的转化发展
达斯坦 创造性转化 时代功能 文化资源
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2023/3/2
“达斯坦”是我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜以及塔吉克等民族共享的口头艺术文类，是我国民族文化交流交往交融和文化创造力的生动体现。“达斯坦”优美曲调和动听的故事，在娱乐群众的同时，还传授生活经验和社会伦理道德。“达斯坦”中呈现的民族互助互利互鉴的思想理念，爱家乡、爱自然、爱生活、爱社会的博爱精神和共建和谐美好家园的诸多优良品德仍可为今日借鉴。“达斯坦”在当代的转化与再现，会给文学、语言学、社...
延安文艺与少数民族文学的兴起
延安文艺 《在延安文艺座谈会上的讲话》 民间文学 少数民族文学
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2023/3/2
少数民族文学是新中国人民文学的重要组成部分，其兴起与中国共产党的新民主主义革命思想及《在延安文艺座谈会上的讲话》精神紧密相关，但它的出现不是一蹴而就的。“少数民族文学”相关话语早在20世纪初期至二三十年代伴随歌谣运动、中国共产党早期革命以及对苏联民族理论和文艺观念的翻译就已经出现，但是并未形成固定的话语表述。
非遗视域下的史诗《玛纳斯》文本化进程
柯尔克孜族 史诗 《玛纳斯》 文本化
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2023/3/2
《玛纳斯》等柯尔克孜族英雄史诗在党中央文化政策的正确指导、政府的支持、各级文化机构的关照和参与、各民族文化工作者和学者的辛勤劳动下取得了前所未有的成就。文本化的成果给广大读者呈现了一个完整的、精美的、艺术的口头史诗传统。本文梳理了在非物质文化遗产保护等文化政策介入下史诗《玛纳斯》文本化的进程，并且揭示作为史诗文本化的最佳成果《玛纳斯》，汉译本的出版在弘扬中华优秀传统文化、推进民族交流和交融、筑牢中...
论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949-1966）
搜集整理 叙事长诗 撒尼人 《阿诗玛》
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2023/3/17
1949-1966年间，彝族叙事长诗《阿诗玛》在新中国民族政策和自上而下的文艺规范引导下，经历个人翻译整理、跨传播符号与传播媒介改编、集体搜集整理、国庆文学献礼等文化事件，实现了从民歌到叙事诗，从搜集整理本到国庆献礼作品的转变。《阿诗玛》的翻译、整理、改编之演替过程，体现了新型国家话语对民间文学的创造性转换，由此《阿诗玛》亦参与了建设社会主义多民族国家的认同形塑；这种形态转变与认同形塑过程，也即其...
向“世界”转向的中国多民族文学研究：观念与路径
世界文学 全球视野 中国多民族文学
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2023/3/3
在全球大视野下，中国的多民族文学同时是世界的中国文学，其研究的基本观念应实现从民族关系到世界关系、从接受到互动、从静态到动态的转向，其基本路径是中国多民族文学的世界声音、世界意识和世界价值。世界声音即对全球问题的关注和思考，世界意识是对世界关系的认知和体验，世界价值指能够助力全球发展的审美价值、文化价值和社会价值等。
跨语际传播与多民族文学的融合互鉴——以当代新疆文学期刊研究为中心
新疆多民族文学 中华民族共同体意识 当代新疆文学期刊
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2023/3/3
当代新疆文学期刊真实记录了新疆各民族文学的发展历程，是当代文学跨语际交流与传播的平台，为培养各民族作家，促进各民族文学融合互鉴、与时俱进，发挥了重要作用。文学期刊既是新疆当代文学研究的第一手史料，又是一种观察视角和研究方法，有助于拓展对新疆多民族文学的认识与研究，对于铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。
基于“中华民族共同体”的中国民族文学价值观念及其文学批评意义
中华民族共同体 中国民族文学 价值观念
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2023/3/3
“中华民族共同体”的中国民族文学价值观念区别于“民族的民族文学”。作为应然价值观念，它的基本涵义为：“中国民族文学”基于“中华民族共同体”属性并得到规定，是56个民族文学组成的整体性概念，中国民族文学是多民族一体的文学。本研究从历史与现实的合理依据、审美情感与艺术选择的合理性与可能性、“中国民族文学”走向世界的合理性与可能性等三方面论证了该价值观念之成立。
《洛阳伽蓝记》都城书写的多民族思想文化特质
杨衒之 《洛阳伽蓝记》 黍离之悲 佛国
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2023/3/3
东魏、北齐之际的杨衒之的《洛阳伽蓝记》产生于多民族融合时代，对以往都城书写传统具有多重融汇与拓展。其采用“剪辑”末世侧影来进行实录的书写策略，以传说人物穿梭于古今洛阳，实现了对都城地理和人文空间的多维建构，展开了多民族的历史对话。该种书写策略不仅关注上层权力，也全景式地歌颂多民族聚居与融合状态中的都城日常生活与城市文明，超越了唯歌颂皇权正统的都城书写传统。
鲁班传说与中华文化认同——以西南少数民族为例
鲁班传说 西南少数民族 中华文化认同 中华民族共同体意识
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2023/3/3
鲁班传说在西南少数民族中流传广泛，具有深远的文化影响。西南少数民族在接受鲁班传说的同时，对传说进行再编创。鲁班传说重构并巩固了他们的历史记忆和文化记忆，进而增强中华文化认同，反映了传说对铸牢中华民族共同体意识的重要作用。
1949—1976年共有二百多部少数民族文学作品在中国大陆英译，其译介特点在于：官方组织译介；以外文出版社和英文版《中国文学》为主要生产平台；作品选译在多维兼顾中突出重点，多维兼顾是指作家文学与民间文学、多文体、多民族、多题材作品的兼顾，突出重点是指重点译介表现爱国主义主题、艺术上具有鲜明民族特色和地域特征的作品。