搜索结果: 121-135 共查到“知识库 中国少数民族艺术”相关记录266条 . 查询时间(3.189 秒)
苏醒的神话：彝族画家俄狄史卓作品展自述
彝族 画家 俄狄史卓 作品展
<
2008/3/3
阳光照进属马的女儿
我从彝家山寨走来，落户繁华都市。山寨与都市的气息交织着：古曲寨火塘边的烤洋芋、酸菜汤，解放沟的布谷鸟,古里拉达酸涩的野果，喇叭公社的索玛花，布拖坝子上姑娘跳的朵洛荷舞；以及古老的神话传说
...
少数民族题材图片的使用特点与误区规避
少数民族题材 图片 使用特点 误区规避
<
2008/3/3
我国是个统一的多民族国家，55个少数民族分布居住地区占全国总面积60%以上。少数民族新闻报道一直以来都是党报的新闻事业的重要组成部分。
在少数民族新闻中，新闻图片因具有较强的直接性、感染力，历来是党报版面重点选取的对象。需要注意的是，这类图片既有与其它新闻题材一致的地方，更有其自身鲜明特点...
曲唱民族盛事 艺谱文化新篇──记第三届全国少数民族曲艺展演
第三届 全国少数民族 曲艺展演
<
2008/3/3
由中国文联、国家民委、中国曲艺家协会等单位举办的第三届全国少数民族曲艺展演9月中旬在湖城银川隆重举行。展演共收到15个省区市的55个节目，筛选出12个省区的25个节目参加展演，是历届展演中参加省区最多的一次。 原创大型蒙古族曲艺音诗《草原传奇》为展演奉献了一个精彩而华丽的开场。丰富的内容、多样的曲种、绚丽的服饰更是使两场展演异彩纷呈。由吉林省曲协选送的表演唱《祝爸妈长寿》和四物乐表演唱《老人节...
民间艺术奇葩——凉山彝族达体舞
民间艺术奇葩 凉山彝族达体舞
<
2008/3/3
在联合国教科文组织的号召下，国际社会对“人类口头和非物质遗产”的保护给予了前所未有的高度关注，我国政府也先后采取了一系列重要措施。彝族人民千百年来世代传承的音乐舞蹈传统和口头艺术表达，也是我国非物质文化遗产中的一宗重要传承，“达体舞” 就是从彝族传统歌舞艺术百花园中提炼、规范、编创而成的一种集体舞或广场舞。 上个世纪的八十年代末九十年代初，中共凉山州委、凉山州人民政府在“两个文明”建设中，为了弘扬...
满族萨满神歌的程式化
满族 萨满神歌 程式化
<
2008/3/3
满族的神本大致有三种形式，即满语形式、满汉合璧形式和满音汉记形式，《满族萨满神歌译注》把本为满音汉记形式的神歌进行满汉对译，对该文本进行分析，笔者发现其中有大量的程式，大致归纳为八类，这些程式在萨满创作、表演时起到了重要作用。
哈萨克的翅膀──阿依特斯的传奇与演绎（图）
哈萨克 阿依特斯 传奇与演绎
<
2008/3/3
新疆伊犁哈萨克自治州第十五届阿肯弹唱会上，听众们开怀大笑。
开栏的话
《文化现场》栏目今天起与广大读者见面了。在当代中国波澜壮阔、多姿多彩的文化发展中蕴含着无数动人的故事、存在着无数有待破解的问题。到现场去寻找这样的故事、分析这样的问题，用朴实的笔触把它们完整地呈现出来，身为记者，我们责无旁贷。
文化的根在民间，在基层。文化发展的创造力来自于平凡而活泼的日常生活。那些散发着泥土芬...
发展少数民族文学艺术的政策措施
少数民族文学艺术 政策措施
<
2008/2/29
为继承和发展少数民族文化艺术，中央有关部门和地方各级人民政府，根据党和国家关于大力帮助少数民族发展经济文化的政策，坚持党的“文艺为人民服务，为社会主义服务”的方向和“百花齐放，百家争鸣”的方针，采取了一系列积极有效的措施，主要有：
...
书 名：贼歌
（中国少数民族口头文学资料丛编）作 者：罗汉田
出版日期：2007-5字 数：260千字
出版单位：民族出版社
...
把这根“文化接力棒”传下去（图）
文化接力棒 非物质文化遗产保护 智化寺京音乐
<
2008/2/29
在非物质文化遗产保护的试点、普查和“名录”申报过程中，具有悠久传承历史却几近被历史烟尘湮没无闻的智化寺京音乐、天坛中和韶乐、京西幡乐这三个珍稀和濒危乐种，先后被专业人员挖掘整理出来，使古都北京的非物质文化遗产家族中又增添了几个重要成员，受到国家和专家的重视，是理所当然、也是令人欣慰的。
之...
当第一串音符从台上响起，几百年马背上的忧伤和欢乐顷刻充满屋宇。牛羊在欢鸣，云雀在唱歌，遥远的森林正温柔低语，蒙古包升起袅袅炊烟，孩子们嬉笑玩闹……37名来自呼伦贝尔大草原的孩子的天籁之声，穿透了北京展览剧场每一位观众的心。 这些大草原上的孩子，没有接受过专业声乐训练，却在北京展览剧场8月进行的三场由日月星出品的演出中，赢得了最热烈的掌声。他们用5种本民族语言演唱了世代相传的30多首童谣。虽然他...
让吴歌插上翅膀，飞向世界
民歌 吴歌 月子弯弯
<
2008/2/29
民歌，乃民众心里自然涌流而出的歌，被称之为天籁之音。它清新、拙朴，表达着民众的意愿和情感。中华民歌渊远流长，多姿多彩，吴歌即是其中绚丽动人的一族。
吴歌，顾名思义，是指吴地即吴语地区...
从田间乡野到国家舞台——民族国家视野中的原生态唱法
民族国家 原生态民歌 民族识别
<
2008/2/16
2006年中央电视台第十二届青年歌手大奖赛首次新增了原生态唱法，很多少数民族选手在比赛中大放异彩，这引起了广泛关注。本文透过青年歌手大赛，通过追溯上世纪50年代初我国的民族识别工作，从民族国家的视角分析了国家如何通过主流媒体以宣传民族文化来强化民族认同，同时又以主流文化对他们进行规训以培育他们对于国家的认同，这与几十年前吴文藻先生民族与国家两分但多民族共同整合于一个国家体系的提法可谓不谋而合。
在经济和文化全球化进程中，少数民族艺术这种古朴而且稳定性较强的艺术形式发生了许多变化。它开始成为一种参与经济的活动，并形成了产业化发展的趋势。本文通过分析少数民族艺术产业化发展的可行性与必要性，以探讨在新的经济、文化背景下少数民族艺术的生存与发展的问题。
试论我国少数民族服饰文化的资源保护
少数民族服饰文化 失传 保护
<
2008/2/15
我国少数民族服饰文化作为千百年传承下来的财富，是不可再生的资源，是民族识别和民族研究中的重要的依据和应该予以重点研究的对象，然而由于保护不够，失传和外流现象日益增多。因此，对中国少数民族服饰的挖掘、征集、整理、保护等工作已迫在眉睫，我们必须通过不断的探索与实践，逐步建立起一整套针对我国少数民族服饰文化的健全的保护措施，使千百年来沉积的文化得以传承、巩固和发展。
浅谈土家织锦的发展与面临的问题
土家织锦 发展 问题
<
2008/2/1
土家织锦广泛流传于酉水流域，是土家族具有代表性的传统文化，具有很强的民族文化内涵。本文介绍土家织锦在历史和现在的发展情况的同时，比较全面的叙述了土家织锦的基本内容和特征，并在调查的基础上，详细的分析了这一濒危文化在发展过程中面临的问题。