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赵逵夫先生说:〖可以肯定《抽思》中所说‘北姑’即‘北姑射之山’,其地在汉北。〗[P320];〖“北姑射之山”“其具体地望”,“当在今京山县一带大洪山区”〗。[P320];〖“高唐巫山应在江汉之间,并临近江岸。……先秦时楚国的巫山,即神话中说的南姑射之山,地处汉水以南,长江北岸。” 〗[P323];〖战国时楚人所说巫山,在汉水以南的云梦泽一带。〗[P322] 赵逵夫先生的这些论断均不能成立。
雅量与魏晋玄学     近代小说  叙事模式  文化意味       < 2012/12/3
“雅量”是魏晋人物品鉴中相当重要的一个品目,其本质是沟通儒道,“游外以弘内”,是魏晋玄学理想人格的体现。魏晋玄学人格理论自刘邵《人物志》发轫,经何晏、王弼、阮籍、嵇康,至郭象《庄子注》而集大成。士人对于雅量的品赏亦在两晋蔚然成风。
皮元珍,1950年8月出生,人文系教授。主要从事古典文学教学,科研主攻方向是魏晋南北朝文学和晚明文学。已发表有关论文30余篇,并多次在社会成果评奖中获奖。2000年由湖南人民出版社出版的学术专著《稽康论》被列为1998—1999年湖南省社科规划立项项目。由她牵头的《晚明文学研究》,被列入学校1999—2000年社科重点课题。参与编写了《应用写作》、《旅游文学》、《秘书学》等教材。
学界对魏晋玄学精神的概括,素有"自然"、"自觉"、"自由"三说,其中尤以"自由说"影响较大.从政治学的角度看,所谓魏晋玄学的"自由"精神,乃是一种旨在减少外在强制压力的"消极自由",或曰"防卫性自由",是魏晋士人试图摆脱皇权专制束缚的一种政治追求.然而,在现实专制政治挤压下,魏晋士人的"自由"追求不得不从政治层面转向心理层面.

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