搜索结果: 1-15 共查到“中国少数民族文学 叙事”相关记录35条 . 查询时间(0.146 秒)
新时期乡村文学心理叙事受制于新的文化语境。一些作家通过乡村心理叙事文本,表现了对消费主义盛行的市场经济文化的复杂心态:农民的恋土情结日渐淡测反而促成了乡村叙事对城镇化进程的批判性反思:身处底层的写作老和体制内作家共同营构了更接近经典现实主义风格的乡村心理图量:受市场文化冲击的众多文学期刊在应对自身生存困境的过程中 为多村文学心理叙事提供了展示平台,并通过选题策划等方式，参与建构了颇具”人民”色彩的...
新世纪文学叙事的乡村,不再是被启蒙的基地,也不是被政治教化的场所,而是一种心灵的寄托与守卫之地。这个时期作家已由过度关注乡村伦理秩序和乡村地方文化等精神层面转移到乡村的现实生活和生存的根本问题,由刻画人物外在形象转移到挖掘人物内在生存欲望和心理世界,从而在某种程度上真正地把握住了乡村农民生存的精神特质。"我们的真实生活经历不仅仅是对乡村和城市的最独特形式的经历……
论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949-1966）
搜集整理 叙事长诗 撒尼人 《阿诗玛》
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2023/3/17
1949-1966年间，彝族叙事长诗《阿诗玛》在新中国民族政策和自上而下的文艺规范引导下，经历个人翻译整理、跨传播符号与传播媒介改编、集体搜集整理、国庆文学献礼等文化事件，实现了从民歌到叙事诗，从搜集整理本到国庆献礼作品的转变。《阿诗玛》的翻译、整理、改编之演替过程，体现了新型国家话语对民间文学的创造性转换，由此《阿诗玛》亦参与了建设社会主义多民族国家的认同形塑；这种形态转变与认同形塑过程，也即其...
论藏族胜迹文学的叙事策略——以《甘丹平措林胜迹志》为例
圣地文化 胜迹志 藏文艺术文献 平措林寺
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2023/3/9
藏族文学传统对于自然与人文艺术景观有属于自己的文化诠释与观览方式，这些书写形成了胜迹志体裁。在藏族文化语境下探讨胜迹文学整体的创作目的与叙事结构，并以觉囊·多罗那他的《甘丹平措林胜迹志》为例，可在文本叙事策略中为平措林寺艺术空间的历史创造提供解读的可能性。
仪式叙事研究：民族文学研究的新维度
口头诗学 仪式叙事 口头程式 民族志诗学
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2022/3/10
口头诗学视野下的民族文学叙事研究重点仍以口头传统在仪式中的表现形式——文本、创编、程式、演述等为主，对仪式叙事的内在构成、运作机制，仪式叙事的构成要素分析，仪式叙事的主体与客体的关系等方面的研究仍存在诸多不足。口头诗学视野下的民族文学与仪式叙事关系研究不仅可以拓展口头诗学的研究领域，同时可以促进形成民族文学研究的新维度，推动民族文学研究的可持续发展。
《王的背影》与满族历史书写——兼及对少数民族叙事的反思
《王的背影》 满族书写 叙事症候 重塑和超越
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2023/3/10
满族作家周建新的《王的背影》在认同国家民族观念的基础上挖掘满族身份意识的复杂生成过程，在普遍意义上发现满族历史转型与人性之间的张力和融合；重构历史叙事中的现实主义原则和理性力量，对当代满族历史叙事的回溯和超越也是对当代少数民族叙事症候的一次指正和挑战。
史诗的经典化、仪式叙事与概念范畴
壮族布洛陀史诗 南传佛教 南方民族史诗 傣族史诗
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2022/3/10
2021年4月7日，中国社会科学院民族文学研究所举办了“青年学者谈南方史诗”学术讲座，与会学者围绕史诗的经典化、仪式叙事与概念范畴等主题进行了深入探讨。我国南方民族史诗大多受南传佛教影响。对此，屈永仙认为，南传佛教对南方民族史诗的影响与它传入的时间成正相关，傣族受影响最深，布朗族和德昂族次之，阿昌族、佤族比较浅。分析傣族史诗《葫芦信》的诞生和德昂族史诗《达古达楞格莱标》的问世过程，可了解民族口头文...
2021年4月25日上午，“经验与经典——中国文学百年叙事研讨会”暨2021年中国当代文学研究会常务理事会在我校顺利召开，会议由中国当代文学研究会、《南方文坛》杂志、广西民族大学联合主办，广西民族大学文学院、广西民族文化保护与传承研究中心承办。中国当代文学研究会会长白烨，副会长贺绍俊、程光炜、乔以纲、陈福民、郜元宝，常务理事吴俊、张柠、李国平、杨青、王春林、邵燕君、陶庆梅、杨早、徐刚、丛治辰、项静...
诗性智慧与智态化叙事（图）
史诗 《格萨（斯）尔》 《玛纳斯》 《江格尔》
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2021/8/11
20世纪末，劳里·航柯在对西方史诗的研究中发现，史诗的范例是多样的，他预言21世纪对史诗的研究将会更加多元化。近20年来，随着世界文化多样性观念的深入，以及联合国教科文组织对非物质文化遗产保护与研究的重视，中国少数民族“三大史诗”（《格萨（斯）尔》《玛纳斯》《江格尔》）研究受到世界关注。对民间口头文学、史诗传承、史诗学的理论探讨，尤其是对中国少数民族活态口传史诗珍贵价值的发掘和研究，开始进入深度考...
《阴山学报》|马明奎《多民族文学意象的叙事性研究》：从叙事学到生态叙事
《多民族文学意象的叙事性研究》 叙事学 生态叙事
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2022/3/11
《多民族文学意象的叙事性研究》以原型意象为逻辑起点，描述了从本体审美到题材叙述、文本建构以及文化存在的学理进程，形成一个生态叙事学理论体系。书中广泛汲取中西方文学理论，吸纳古典文论的精华，在生态化知识型背景下概括少数民族作家的创作经验，尝试建构本土化文学理论体系，将文学书写导向关怀人间苦难、建构人类存在的本体义域，其学术贡献和实践意义令人瞩目。
佛教形像、叙事和本土化研究国际会议召开
佛教形像 叙事 本土化研究国际会议
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2012/2/13
2012年1月6日至7日，来自美国、德国、英国、法国、荷兰、日本、韩国、印度、泰国、中国等地的佛学者，以及宗教人士齐聚曼谷朱拉隆功大学，参加在诗琳通公主大楼召开的“佛教形像、叙事和本土化研究国际会议”(英文名为：2012 Chulalongkorn-EFEO International Conference on Buddhist Studies: Imagination, Narrative, ...
白色的墨汁与叙事话语──读哈尼族女作家作品选《马缨花开》
哈尼族 女作家 作品
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2009/5/15
书写哈尼族妇女在历史和文化中的真实处境，是六位哈尼族女作家的共同特点。《马樱花开》的价值也就在于其浓郁的女性创作特征，在于用充满母爱的眼光去观察生活，去聆听生命；还在于其独特的叙事话语；体现出女性用“白色墨汁”倾心创作的意味。
时间是知识和叙事的基本前提，对于历史叙述而言，时间的问题尤其至关重要，即使是同一个历史主体（例如彝族）的历史，从不同的时间观出发进行叙述，也将呈现出迥然不同的历史图景。由于时间对于人类生活和知识活动无微不至、无所不在的渗透，人们往往对于自己置身于其中的时间的相对性视而不见，而想当然地认为它是天经地义的、唯一的，康德因此将时间视为人类认知的先验直观形式。只有当历史运动让不同的时间不期而遇时，不同时间...
数字时代的史诗与英雄叙事
英雄叙事 史诗 数字时代
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2008/6/16
在中国，“epic”一词的汉文对应词分别有“诗史”、“史诗”、“故事诗”等。早期的中国现代启蒙主义者，在接受西方的史诗观念时，主要还是取例西方，同时又赋予了很强的历史观念和意识形态色彩。清末民初以来，在与西方列强的对抗过程中，中华民族作为“国族”（nation state）的观念在一部分知识分子当中开始蔓延，浪漫主义式的民族主义日益高涨。一些资产阶级改良派和革命派作家，对照域外史诗传统，希望通过神...
社会记忆：民族文学作为族群叙事文本──以瑶族创世古歌《密洛陀》的族群认同功能为例
民族文学 瑶族 族群认同功能
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2008/3/3
在当代社会文化人类学的研究中，“认同”(identity)研究成了近几十年来最“热”、最重要的问题之一，“认同理论”在很短的时间内广泛地为其他人文社会科学所借鉴和应用，批评理论也不例外。民族文学作为族群认同的一个文化载体，为族群的自我认同提供了基础，诸如归属感、表达记忆的文本和认同共同的祖先等等。瑶族创世古歌《密洛陀》，包含有“一个族群的自我认同的多要素”，它同时对布努瑶族群、族群历史、族群认同和...