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2017年10月，国家民委中华民族共同体研究基地“西北民族走廊与边疆发展研究中心”（原名为：西北跨境民族与边疆安全研究中心）正式成立，是国家民委在西部地区高校布局的重点研究基地，致力于组织民族学人类学调查研究，及广泛联络省区院校和研究部门，建立协作关系，加强民族研究最新信息的交流，为西部边疆和民族地区的社会发展服务。2022年度，机构建设进行了调整，由陕西师范大学中国西部边疆研究院主建。
2023年12月，国家民委办公厅公布了国家民委中华民族共同体研究基地（2024—2026年周期）50家单位名单，陕西师范大学西部民族历史与文化研究中心在国家民委中华民族共同体研究基地（2021—2023年周期）考核中取得优秀成绩，获得直接进入2024-2026年周期建设资格。建设周期为2024年1月1日至2026年12月31日。
为进一步提高学生学术素养和综合能力、拓展学术视野。藏学学院于2023年12月7日16:10在A区1201教室，开展“河西走廊上的石窟文化与民族交流史”为题的学术讲座。本次讲座由副院长吉加本主持，志玛泽仁博士主讲，藏学学院全体学生和部分教师参加了此次讲座。
广州市回族历史文化研究会(下简称“回研会”)成立于2004年，是遵照我国宪法和法律相关规定，在广州市民族宗教事务局的指导下成立的群众性非营利组织。
广州市满族历史文化研究会是由广州市满族人民群众及有关专家学者自愿组成并经广州市人民政府有关部门核准注册登记、具有法人资格的非营利性的社会团体，现有登记会员二千二百多人。
土家摆手活动流存于湘西彭氏土司势力范围,主要在土司(王)祭祀中进行,具有浓厚的土司文化特点。摆手舞起源的民间传说多与士司活动有关，所展演的内容多为土民生活。改土归流后官方对其禁革主要是为了消除土司权威的文化基础。
武陵走廊是位于我国内陆腹地的物资与文化通道,伴随着散杂居民族的迁徙、流动与定居,武陵走廊逐渐形成了散杂居民族和自治主体民族交往交流交融的生动历史场景。蒙古高原南迁的蒙古族及其先民、云贵高原东迁的白族及其先民和华南北上的侗族及其先民共同构成了武陵走廊人口数量最多、分布也相对集中的散杂居群体。在民族交往交流与文化互动的恒久过程中,散杂居民族体现出文化变迁与文化固守并存、文化认同与边界意识明显、文化寻根...
10月12日，省委常委、统战部部长，省政协党组副书记徐建国到省社会科学院调研《中华民族交往交流交融史料汇编·黑龙江卷》编纂工作，并主持召开编纂工作领导小组第二次会议。
《正>中国是一个历史悠久的文明古国,在发展过程中,各民族相互交往、交流和交融形成了”你中有我、我中有你”、"大杂居、小聚居、交错杂居”的居住格局。对此,费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局"理论从宏观上给予了非常精准的榴括。从学理上来讲,散杂居少数民族(以下简称"散杂居民族”)是相对于聚居区的少数民族而言的,是指在历史上因政治压迫军事驭赶、自然灾害、自然迁徙等原因而脱离聚居区生存发展的少数民族…...
由于历史沉淀、族群迁徙和文化交流等原因,历史时期西水流域摆手活动表现出了多样性,而且实现了和谐发展。市场经济背景下,摆手舞发展中出现了争夺、争议、不参与、不合作等现象,这些现象在流域特色文化发展中具有一定的普遍性。文化主体要在"和而不同"文化观的指导下,以“大文化”的思想推动流域特色文化的交流、合作与互补,最终实现文化的和谐共
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土家族地区乡村疾病传统预防与处置的地方性知识相当丰富 这种地方件知识是土家族传统文化的一部分 对其进行分折研索可以深刻认识土家族的生存状态、认知体系与文化内涵，本文以一个土家族村庄作为案例运用深度访谈，典型室例，参与观露、抽样问卷等手段 对疾病预防与处置的传统知识进行分析,探导传统处置知识的内容在现实生活中地位、流存原因以及价值和缺陷阐述其在现代化进程中的改造途径，文宣前两章主要是以民族志方式 描...
4月24日，《海西州地名历史文化释义》（藏汉对照）发行仪式暨研讨会在海西蒙古族藏族自治州图书馆举行。
2023年3月27日，重庆中国三峡博物馆、重庆市万州区文化和旅游发展委员会主办，重庆市移民文化研究会、重庆三峡移民纪念馆承办的三峡移民文化学术研讨会在万州举办。
文化分层思想源自西方社会分层理论。1956年，美国人类学家罗伯特•芮德菲尔德（RobertRedfield)在其《农民社会与文化：人类学对文明的一种诠释》一书中提出了“大传统”与“小传统”的概念。在其看来，“大传统”为社会中上层人士、知识分子所代表的文化，“小传统”则是普通民众所代表的文化，“大传统”与“小传统”间存在着必然联系，可以相互转化。