搜索结果: 1-11 共查到“体育科学 审美”相关记录11条 . 查询时间(0.193 秒)
中国武术技艺之内劲的审美评判
体育美学 武术技艺 内劲
<
2018/5/29
从文化学、审美学视角对中国武术技艺之内劲展开研究。研究认为，武术内劲是中华武术的技击特质，是武术技艺审美评判的特有范畴，是武术技击美的内在机制。武术内劲体现中国武术技击美特质，反映出阴阳相济、道体一统的中和之美，体现了中华武术审美文化的生命律动之美。
山西忻州盛行着一项历史悠久、名为“挠羊赛”的摔跤运动。这是一项集普及性、地域性、娱乐性和竞技性等多种特点于一体的民间体育运动。早在20世纪60年代，忻州就被誉为“摔跤之乡”。2008年6月，忻州挠羊赛经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录。挠羊摔跤赛因此也成为了忻州一个富有显著地域性的文化象征符号。文章通过对挠羊赛的起源、命名、奖品设置、比赛规则和代表性传承人等方面的分析，对它所蕴含的丰...
休闲时代下的体育审美初探
体育美学 哲学思维
<
2015/5/25
以有关体育审美根源性问题为切入点，在当前我国进入休闲时代，审美方式发生重大变革背景下，探讨体育审美与其他审美形式之异同，研究认为：1)以体验运动美，获得健康美为核心的身体审美是体育审美实践的逻辑起点，而哲学思维则是体育美学理论研究不可或缺的支点；2)体育审美是一种有别于其他审美形式的动态审美，需要丰富的想象力。体育审美与其他审美形式不同之处有：一是体育审美是一种在短时间内，对一系列连续变化的身体运...
论武术审美意蕴及其与西方体育审美意蕴的差异
体育美学 传统武术 中西体育审美差异
<
2015/7/8
为探讨中华武术的审美意蕴，使其在中西方体育文化中保持独有的魅力，逐步融入现代社会发展当中。研究首先梳理了中华武术审美意蕴的历史流变，认为在历史长河中，部分中国的古典美学内涵被武术所吸收，对武术产生深远影响。通过比较中国武术与西方体育的审美意蕴差异，认为武术与西方体育不同表现可归纳为：内在的自我修养与外在自我表现的差异，即武术技击的动静疾徐、刚柔虚实，融入对立统一的整体和谐审美体验之中，具有自身的特...
体育舞蹈审美特征探析
体育美学 体育舞蹈 音心相映 真善美
<
2015/1/29
从哲学和美学角度对体育舞蹈审美问题进行探讨，认为：体育舞蹈作为身体教育的最佳途径之一，具有以下审美特征：1)体育舞蹈的竞技性。体育舞蹈应以真和健康为评判标准，追求身体审美形式与内容的统一，展示其竞技之美。2)体育舞蹈的社交性。应以善和道德为评判标准，直面鲜活的人生，体现生活之美。3)体育舞蹈的艺术性。应以音心相映，身心合一为评判标准，追求人类审美的最高层次——艺术之美。
审美意识下的体育文化多样性
体育文化 多样性 审美意识 体育人类学
<
2012/4/6
原始人类在适应自然的过程中，产生了原始的祭祀与图腾崇拜，在这一过程中，人类的肢体活动逐渐演变为审美体验。由于各地区、各民族地理环境、生活方式、社会政治、经济等因素的不同，造就了中西方审美观念的异同。对美的认识不同，也促成了不同的体育文化和活动方式。但是，中西方文化对于身体美的最终认识，都是内在与外在美的统一，都更珍视人的内在与外在的和谐。体育应汲取中国传统文化的营养，从古代奥林匹克运动中获得精神元...
影响体育审美能力实现的因素
体育 审美能力
<
2008/5/3
创造力、主体需要、群体压力是影响审美能力实现的因素。从功能实现的角度探讨审美能力的培养,推动体育与审美教育的有机统一，强调审美教育突出人的自我意识的开发，人的自由全面的发展，人的自身文化价值的主体地位等方面，培养“反思的人”是其的任务和目标。
论审美期待视域下少林武术发源地的旅游开发
审美期待视域 少林武术发源地 旅游景区开发
<
2008/4/8
旅游活动是一种审美活动，因此旅游景区就要尽力满足旅游者的审美要求。在旅游景区开发中可以借鉴德国接受美学的代表者姚斯的“期待视域”观点，使开发后的景区给旅游者的美感更酣畅，古都安阳少林武术发源地的开发完全可以根据“期待视域”的观点进行开发，使少林武术发源地成为一个给人以审美快乐的旅游景区。
新疆少数民族草原体育文化的审美特征
草原文化 体育文化 审美 特征
<
2012/5/18
从人对生命追求的角度分析新疆草原体育文化的审美特征、特定的地理环境和气候条件。草原体育文化表现出具有追求活性精神元素的自然生命、追求群体氛围的社会生命、追求自由心态的精神生命的审美特征,并通过力的崇拜、节庆习俗、艺术境地体现。
论儒家体育的审美价值
体育 儒家思想 审美价值 审美教育
<
2012/5/15
采用文献资料、逻辑分析等方法,通过对儒家体育审美价值取向的反思,构建体育审美教育的新人文精神,当代体育审美教育应塑造全面的、有文化批判精神的人。研究认为,儒家从人的社会性角度去规范体育的审美价值,以“修身为本”、“齐之以礼”、“义以为上”作为体育的审美价值取向,儒家体育强调道德体验的审美价值,使体育成为泛化的道德训化,失去了原来的孔、孟思想中自由而发的生气和严肃的认识批判立场。