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科学科学主义在中国的演化经历了三个发展阶段: 生成期、建制期和渐趋成熟期。相应地, 科学主义呈现的文化形态则是器物形式、制度形式、价值观念形式。科学主义在完成它的三种形式的变迁过 程中, 暗含了传统文化变迁的思想准备, 如果没有这种文化上的变迁, 科学主义在中国就无法取得存在的合 法。科学主义在中国的生成期应是19 世纪的六七十年代, 建制期为19 世纪的90 年代, 至20 世纪20 年...
文章考察了中国十多年来的科学主义研究的状况,指出在取得了许多成就的同时,也存在着许多缺失和局限,主要集中在以下三个方面:科学主义研究的问题域被缩小了、许多研究的深度还不够以及存在无形的学术禁区,这些都阻碍了有关科学主义研究在中国的深入。鉴于此,文章给出了一些具体的建议和研究路径。
 (中国科学院研究生院, 北京 100049) 摘 要 本文在界定科学的人文主义和人文的科学主义的基础上,以爱因斯坦为议题,着重剖析了他的珠联璧合、相得益彰的科学主义和人文主义思想、实践及其对我们的启示。最后再次指明,消除两种文化分裂的正确途径是走向科学的人文主义和人文的科学主义。 关键词 爱因斯坦 科学的人文主义 人文的科学主义 科学文化和人文文化 哲人科学家...
科学主义在当代的超越     科学主义  超越  儒家智慧       < 2013/2/22
以儒家文化为视阈对科学主义的局限性进行超越,主要体现在人与自然关系问题上的“敬天”“畏天”思想、与他人关系问题上的“仁道”“恕道”思想和人与自身关系问题上的“以道制欲”思想这三个方面。儒家在这其中确立的天人合一、人我合一和欲理合一的智慧原则对现代人生成充分凸显人文精神的世界观、人生观和价值观显然具有清明的指引作用。
科学主义是一个颇有争议的概念。本文在梳理科学主义的各种不同定义的基础上,挖掘科学主义产生的思想根源——本体论的自然主义、认识论的基础主义、方法论的还原主义和价值论的扩张主义;探讨科学中的科学主义——各种各样的科学决定论,哲学中的科学主义——科学经验主义和物理主义以及社会中的科学主义——国家科学主义等,试图揭示它们的实质。
本文分五个时期介绍了从20世纪到本世纪初我国学术界有关唯科学主义的讨论,并对唯科学主义进行了初步批判。作者认为,作为学术讨论,有关唯科学主义的讨论对哲学和科学的发展是有益的。但如果把马克思主义的唯科学主义作为官方意识形态,据此来取缔非马克思主义的社会科学与人文学科,用马克思主义的哲学教条来批判、具体的自然科学,则会产生巨大的危害。
2003年12月6日1:03,北京大学吴国盛教授给我发来电子邮件,约请我就科学主义和反科学主义以及相关问题做一对谈。他在邮件中这样写道: 最近,有一些老先生……接二连三地登台批判我所倡导的“科学传播”和“反科学主义”。我知道这里固然有复杂的历史的和非理性的原因,但是有些则是基于学理上的分歧。历史的非理性的原因,我们自然不去管它。学理上的分歧似乎可以再说得明白一些。我知道你一向是不同意“反科学主义...

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