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河北师范大学中国近代史第七章 北洋军阀的黑暗统治和近代中国历史的新趋向。
天津师范大学马克思主义学院中国近现代史纲要课件第一讲 把握近代中国国情，明确两大历史任务
天津师范大学马克思主义学院 中国近现代史纲要 课件 第一讲 把握近代中国国情，明确两大历史任务
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2013/5/10
天津师范大学马克思主义学院中国近现代史纲要课件第一讲 把握近代中国国情，明确两大历史任务。
“上海大学与近代中国”研讨会召开
上海大学 近代中国 研讨会
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2012/10/25
2012年10月20日，由上海大学和中共上海市委党史研究室主办，上海市中共党史学会协办，上海大学党委宣传部和上海大学文学院历史系承办的“上海大学与近代中国”研讨会在上海大学国际会议中心隆重举行。
在“近代中国文化转型研究”成果发布会上的发言
近代中国 文化转型研究 发布会 发言
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2010/11/9
今天，近代史研究所和院科研局及四川出版集团联合举办“近代中国文化转型研究”的成果发布会，各位领导和各位嘉宾，在百忙中抽出时间来参加这个会，我和课题组全体成员十分的高兴，十分的感激。
现在，我把我们从课题立项到完成研究工作的有关情况，向大家作一扼要的汇报
近代中国市民社会问题研究述评
近代中国市民 社会问题
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2010/3/25
近代中国市民社会问题是近年中外史学界关注的热点。所谓市民社会，不是广义的社会概念，而是与国家相对应的特定范畴，它指的是个人、团体按照非强制原则和契约观念进行自主活动，以实现物质利益和社会交往的、不受国家直接控制的民间独立自治组织和非官方亦非私人性质的公共领域，亦称公民社会或民间社会。（注：学术界关于市民社会概念的定位一直存有争议，这里指的是近年来普遍性的说法。）剖析、研究近代中国市民社会对建构有中...
近代中国自由民族主义思想研究述评
近代中国 自由民族主义
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2012/11/22
虽然近年来学界对近代中国民族主义问题的研究已取得相当成果，但从自由主义的民族主义视角切入来研究近代中国历史实践的，却不多见。对近代中国自由民族主义的问题意识与结构，自由主义与民族主义的关系，自由民族主义的思想谱系和类型以及关于这一主题的既有研究的几个主要关注点作一简要评述，并检讨当前研究中仍存的不足，有利于促进该问题研究的进一步深入。
香山买办与近代中国学术研讨会综述
香山买办 近代中国 学术研讨会 综述
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2010/1/6
广东省社会科学界联合会和中山文史资料编辑委员会联合主办、中山市香山文化研究会承办的“香山买办与近代中国”学术研讨会，于2009年11月8—9日在中山市举行。来自澳大利亚、香港、北京、上海、武汉、杭州、广州、中山、珠海等地的专家学者40余人，就香山买办群体产生的过程和特点、代表人物、历史地位与作用，以及社会评价等问题，展开了深入的讨论和广泛的交流。与会者认为，这是继今年3月香港中文大学举办的“买办与...
近代中国早期的公司（下）
公司 股份制 公司法 契约
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2009/12/2
在欧洲商业组织引入中国以前，中国的实体股权长久以来一直依靠文化的以及法律习俗所支撑。在缺少法典化、系统化的私法惯例之下，深深植根于日常惯例之中的契约文化和使私人契约生效的政府维持了商业的日益增长。类似的惯例满足了商界寻求方法聚积资本并长久维持商行的需求。这些习俗的发展有助于解释西方式的公司法颁布之后中国对西方判例的适应性以及中国习俗自相矛盾的存留状态。
近代中国早期的公司（中）
公司 股份制 公司法 契约
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2009/12/2
在欧洲商业组织引入中国以前，中国的实体股权长久以来一直依靠文化的以及法律习俗所支撑。在缺少法典化、系统化的私法惯例之下，深深植根于日常惯例之中的契约文化和使私人契约生效的政府维持了商业的日益增长。类似的惯例满足了商界寻求方法聚积资本并长久维持商行的需求。这些习俗的发展有助于解释西方式的公司法颁布之后中国对西方判例的适应性以及中国习俗自相矛盾的存留状态。
近代中国早期的公司（上）
公司 股份制 公司法 契约
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2009/12/2
在欧洲商业组织引入中国以前，中国的实体股权长久以来一直依靠文化的以及法律习俗所支撑。在缺少法典化、系统化的私法惯例之下，深深植根于日常惯例之中的契约文化和使私人契约生效的政府维持了商业的日益增长。类似的惯例满足了商界寻求方法聚积资本并长久维持商行的需求。这些习俗的发展有助于解释西方式的公司法颁布之后中国对西方判例的适应性以及中国习俗自相矛盾的存留状态。
区域路径:近代中国乡村社会经济史研究方法论
区域路径 乡村社会经济史 方法论
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2009/12/1
本文以区域路径为切入点,从社会经济区域的选择与定位、主要研究内容以及应该注意的问题对近代中国乡村社会经济史研究的方法论进行了探讨。运用区域研究方法可以更好地观照社会经济各方面的内在联系,避免有意无意地过分渲染某一方面的作用,有助于从总体上提升对乡村社会经济史的认识,庶几更可接近“总体史”的目标。
让思想回归历史——近代中国思想史研究反思
思想回归历史 近代中国思想史 “哲学史”
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2009/11/30
思想固然是历史的产物，但思想本身也是历史，因为思想本有过程，或始终处于发展进程之中。作为史学的一个子学科，思想史在今日西方是相对没落的。但是在中国大陆，或许因为过去太重政治史、经济史等更为“实在”的学科，原来相对不被看重的思想史在近十多年显然处于上升地位。我们学界近年相当强调“与国际接轨”，却表现出与西方相异的发展趋势，是很值得探讨的。这多少受到既存学术积累的影响。在二十世纪的中国，思想史在各专门...
让思想回归历史——近代中国思想史研究反思
思想回归历史 近代中国思想史 “哲学史”
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2009/11/30
思想固然是历史的产物，但思想本身也是历史，因为思想本有过程，或始终处于发展进程之中。作为史学的一个子学科，思想史在今日西方是相对没落的。但是在中国大陆，或许因为过去太重政治史、经济史等更为“实在”的学科，原来相对不被看重的思想史在近十多年显然处于上升地位。我们学界近年相当强调“与国际接轨”，却表现出与西方相异的发展趋势，是很值得探讨的。这多少受到既存学术积累的影响。在二十世纪的中国，思想史在各专门...
中国史学界对日本近代中国学的迎拒
中国史学界 日本近代中国学 “东洋史学” “支那学”
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2009/11/30
“日本近代中国学”亦称“近代日本汉学”，主要指19世纪80年代至20世纪40年代，以“东洋史学”派和“支那学”派为中心，也包括部分其他人士的中国研究。日本近代中国学出现于明治维新后约20年，大体与日本的国粹主义同时兴起，在思想上属于对前段全盘西化、“脱亚入欧”思潮的反思。它反映出日本学界开始不满足于被视为“学习西方的优等生”，而要展示日本文化的“异别性”；同时又要排除传统汉学所象征的中国文化的影响...
试论近代中国的社会转型
社会转型 近代中国
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2009/9/18
不同于以往历史上任何阶段，近代中国从1840年起被英国用枪炮打开大门以后，便从一个闭关自守的封建帝国不得不一步步进入了世界范围之内，于是第一次面临历史上前所未有的巨大难题即近代中国的社会转型问题，这是由其长期的社会结构、生产方式及文化制度等各方面深层次的矛盾所引发和决定的。这种矛盾当然不是当时的人们就能清晰地体会得到的，中国只是被迫进入到了世界大潮之中，也被迫在这种世界大潮的冲击下不停...