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中国制鞋行业经过30多年的快速发展,已成为世界瞩目的鞋类生产大国、贸易大国、消费大国。年产量130多亿双,占世界总产量的60%左右,消费量占世界总量接近20%。通过标准体系的完善,提升国产制鞋行业的整体质量,是全行业形成的共识。据中国皮革制鞋研究院有限公司教授级高工于淑贤介绍,今年制鞋领域新发布了《鞋类鞋类和鞋类部件环境调节及试验用标准环境》《鞋类和鞋类部件抗细菌性能评估试验方法》等14项国家标准...
2016年12月,武汉纺织大学李斌、李强两位博士的专著《织染江南——中国长三角地区染织类非物质文化遗产研究》(以下简称《织染江南》)一书(图1)已由中国纺织出版社出版。这本书为读者展示了中国古代江南地区(长三角地区)丰富的纺、织、染文化。该书从框架上看,结构安排合理、逻辑性强;从内容上看,资料丰富,涉及历史文献、纺织品考古以及实地调查等方面的资料,内容详实、论证合理;从文字表述上看,语言简洁、表述...
服饰史即身体史,而对服饰的研究离不开身体及其所处的社会语境。在民国社会变革中,女学生的 身体与服饰成为社会关注的焦点,该群体也通过服饰来表达其身体观念。结合社会学、图像学、历史学和艺 术学方法进行研究,发现民国女学生的服饰行为源于复杂的身体观念,后者又与强大的身体政治话语、两 性权力话语、消费社会话语交织在一起,形成丰富而多维的社会语境。
京剧旦角服饰符号是中国京剧艺术的文化体现,其在长期的发展过程中已经逐渐形成了一套具有固定装扮惯制的视觉符号体系,具有独特的符号印象和文化传播效应,为中国传统文化的传播开拓了一个新领域。通过对京剧旦角典型服饰元素的提炼和整合,着重对其应用的服装艺术领域、摄影和影视领域、民间工艺领域进行分析,从而揭示其在多元化媒介传播途径中不同的文化传播效应。
新现代主义是对现代主义的继承和净化。作为新现代主义的服饰,不仅是能满足功能的有形物质,更是能传递无形“生活———时尚”理念的符号。文章从新现代主义设计的理念出发,借鉴索绪尔的语言符号学理论成果,运用符号美学的“能指”与“所指”概念,解读新现代主义服装设计作品的案例,归纳21世纪新现代主义服饰文化的特征。通过象征符号运作规律的分析,揭示新现代主义服饰符号语义的内涵能引起消费者对相关事物的联想,从而唤...
后现代主义是这个时代终极真理失落的真实写照,在影视中介入后现代“虚拟服饰”游移不定的创作诉求,使其在形式的完整性及审美的开度上更具不可预知性。影视作品及服饰设计经过后现代“不确定性”语言的丰富,同时为无限敞开的服饰美学提供了诗意的、智慧的美学范式。后现代服饰观与影视服饰观最终以相互交融的新的服饰观推动其创新,并在新的服饰观与影视创新的相互作用中得以共同发展。
后现代主义是这个时代终极真理失落的真实写照,在影视中介入后现代“虚拟服饰”游移不定的创作诉求,使其在形式的完整性及审美的开度上更具不可预知性。影视作品及服饰设计经过后现代“不确定性”语言的丰富,同时为无限敞开的服饰美学提供了诗意的、智慧的美学范式。后现代服饰观与影视服饰观最终以相互交融的新的服饰观推动其创新,并在新的服饰观与影视创新的相互作用中得以共同发展。
欧债危机背景下,欧洲经济持续低迷 013秋冬欧洲时装发布会毛编织服装设计谨慎、安全的走向质朴与复古的风格,具体体现在材质、廓形、颜色和图案上。中国的毛编织时装设计师在这一背景下,可以将中国传统文化融入自己的设计中,突出材质的美感和工艺的设计感,从而体现其独特的艺术价值并得到消费者的认可,走入国际舞台。
土家族以特有通经断纬的方式织出的织锦—— 西兰卡普,具有浓郁地域文化特色、民族气息,构成了一幅幅绚丽多彩的独特的民间淳朴文化景象。“万物有灵”贯穿着土家族织锦文化的始终;白虎崇拜是土家族织锦文化中的民族精神的图腾;织锦“西兰卡普”艺术生动记载了土家人生命的情感与生活的世界。
西南苗族服饰的图案稠密、色彩斑斓、内涵丰富,是苗族认识自然与社会的载体,是苗族历史的存根。西南苗族服饰其款式特点、社会功能、艺术品味几方面在苗族服饰中颇有代表性,呈现出苗族服饰丰富的文化底蕴和深远的审美意境,实现着苗族服饰的价值、意义。   

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