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基督教传教士与西国乐法东渐（图）
“主音嗖乏” 基督教传教士 傅兰雅 音乐教学
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2021/9/13
“主音嗖乏”教学法是19世纪经由基督教传教士传入华土的诸音乐教学法中流传甚广的一种。国内学界对此教学法在清末民初的传播情况虽有提及，但大多语焉不详、缺乏史实。本文以1861年即到香港教书，后又转往北京、上海的英籍传教士傅兰雅为例，分三节对“主音嗖乏”体系在中国各地的传播与应用做一描述。第一节综述傅兰雅本人，通过简介其人在华三十余年所做之事，来凸显新教传教士在中国近代发展史上之功过。第二节以傅氏于1...
阐释“东、西”概念 厘清文化适融——评杨民康《本土化与现代性：云南少数民族基督教仪式音乐研究》
云南 少数民族 基督教 仪式音乐
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2016/3/10
杨民康的《本土化与现代性：云南少数民族基督教仪式音乐研究》是一部立足于
云南、系统研究少数民族地区基督教仪式音乐的专著，笔者认为，该著填补中国少数民族地
区基督教仪式音乐空白；对于当下学科整合意识的增强起到旁征博引的作用；通过翔实的中
外史料和田野考察厘清了基督教仪式音乐在云南少数民族地区的发展流变等意义。
基督教传教士与中国学校音乐教育之开创(上)
基督教传教士 中国学校 音乐教育 开创
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2013/6/5
孙继南、刘再生两位先生相继就山东登州《文会馆志》中的乐歌撰文。孙先生“中国‘学堂乐歌’的历史需要‘改写’了”的呼吁，以及刘先生的“西方传教士在中国开办的教会学堂是我国早期‘学堂乐歌’的策源地”的新结论，引发了两个很重要的问题：“学堂乐歌”一词的界定问题；如何认识基督教会与现代中国音乐教育的关系及其在中国的影响问题。关于前者，国内学者一般把其狭义地理解为是一种20世纪初才出现的、与清末“留学日本热”...
基督教的罪及其在悲剧中的表现
基督教 罪 悲剧
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2007/12/14
基督教罪的不仅仅是一般意义上的做坏事，更主要是指以自由意志为动因、以骄傲为特征、以关系破裂为标志的行为。这些特点也是西方悲剧的本质特征。可见基督教的性恶论与悲剧有着内在的关联，难怪悲剧在西方文学中占有特别崇高的地位。