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20世纪30年代,中国农村濒临破产之境,立身于文化教育界的独立评论派,基于对乡村建设运动的考察和研究,提出了复兴农村的建言和主张。其主要观点包括:复兴农村要以知识分子回归乡村为前提,要有整体思维,要重视对农民的教育,要以爱国为宗旨,要以实现现代化为目标。独立评论派的农村复兴思想具有启蒙性、现代性和民族性特征,体现了知识阶层对中国乡村命运的关注。虽然该思想未能付诸实施,但其历史价值不可否认,可以为化...
  在与我的同事们筹组“纯粹哲学论坛”过程中,经常有人问:为什么叫“纯粹哲学”?是不是有不纯粹的学术? 的确,纯粹学术之所长叫纯粹学术,就在于它要区别于一切不纯粹的学术──它把一切非学术性的因素排除在自己之外。因此,纯粹学术首先要求学者纯粹化:学者不仅要拒绝以任何个人或任何强力阶层的意志和利益作为学术的根据与尺度,而且要摆脱一切经不起怀疑或不允许怀疑的教条与偏见。简单说,纯粹学术就是无前提、无偏见...
自然山水审美在六朝成为风尚,这一现象的形成有着多方面的原因。人与自然山水关系的演变、政治环境与隐逸文化潮流、庄园经济活动的开展、玄佛思想的盛行都促进了自然山水地位的提高,最终促成了具有独立审美价值的自然山水的形成。
本文的结论是:在经济发达城市,社区居民最紧缺的需求是高质量的公共品,而不是私人品;社区群发事件所要求的公平的政策,实质是对优质公共品的需求;在经济发达城市,公民社会正在迅速生长,社会的主要矛盾正在演变为居民迅速增长的公共品需求同公共品供给短缺低效之间的矛盾;民间力量是解决这一矛盾的重要力量;政府的当务之急是构建“民本位”的公共品质量评价体系。
大凡人们将胡适的《中国哲学史大纲》与冯友兰的《中国哲学史》作为比较时,一般都认为后者胜于前者。但人们往往很少追问何以如此?我以为这其中的重要原因之一,是冯友兰对中国哲学史的学科独立性的认识,比之胡适要深入和全面。

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