搜索结果: 1-15 共查到“伦理学 德性”相关记录26条 . 查询时间(0.077 秒)
德性、知识与哲学进路 ——由《当代美德伦理》引发的若干思考
德性 规范 知识 研究进路
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2022/1/21
儒家作为一个整体，乃是基于仁和礼的统一，后者既在“仁”的层面上涉及内在精神和德性的完善，也以“礼”为背景而关乎广义上的社会规范系统，由此，儒学在伦理学上既不同于亚里士多德意义上的德性伦理，也有别于康德的规范伦理，仅仅从德性伦理的角度考察儒学，似乎不足以把握儒学的全部内涵。《当代美德伦理——古代儒家的贡献》一书体现了作者独特的研究进路，首先表现为哲学的历史与哲学的理论之间的沟通。书中涉及儒家哲学的不...
复旦大学伦理学基础课件第三讲 伦理学的基本问题和德性论与规范论之区分。
复旦大学伦理学基础课件第四讲 追问德性论与道义论的区分根据。
西南政法大学政治与公共事务学院伦理学课件第三章 亚里士多德与德性伦理学。
首届“国际德性（美德）伦理高端论坛”在武汉举行（图）
国际德性（美德）伦理 高端论坛 武汉
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2016/8/18
“德性问题或者说美德问题涉及作为人格最重要方面的品质，是关系到一个人是不是好人或者说是不是善良的人、是不是高尚的人的大问题，当然也是关系到一个社会是不是道德的社会或者说是不是好社会的大问题。在当代世界性的市场经济大潮的强烈冲击下，人们的品质问题以及与之相关的道德生活、精神生活问题日益凸显，人类生存因此面临着严峻的挑战。在现代文明条件下，人应该成为什么样的人问题，我们应该过什么样的生活的问题，已经成...
德性与规范：道德二维及其统一
道德二维性 作为德性的道德 作为规范的道德
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2012/11/20
德性论伦理学和规范论伦理学对道德作了不同侧面的强调，德性论首先强调人应当成为一个什么样的人?规范论则主要强调一个人应当做什么以及应当怎样做?从道德与人的关系来说，道德本身便内在地蕴含德性之维和规范之维。道德作为德性时指涉的是道德对于人的本体性意义，即道德使人成之为人而区别于动物，并且成就、实现和完善作为人的价值和意义，主要体现为主体内在品质；道德作为规范时指涉的是道德规范可以约束人、规范人，从而维...
20世纪80年代以来所谓亚里士多德德性论的复兴，并不意味着亚氏理论的原原本本的回归，而是大体上表现为三个不同的变种形式。一是所谓共同体主义式的变形，二是所谓普遍主义的变形，三是所谓明智论的变形。在社会道德生活层面，当代德性论提振社会道德精神的努力是可敬的，但其思路与方式与当代社会的运行规则及价值理念的整合模式的要求偏差甚远，故其所有的尝试都难以逃脱流于空想的命运。但在应对伦理冲突和道德悖论之层面，...
随着德性伦理学在当代西方的复兴，关于德性、品性的研究备受关注。本文对德性内涵的基本层面进行了初步梳理，探讨了德性的品性、实践智慧、情感、理智能力等层面的特征，力求反映出德性之不同于规则、原则的机理，从德性伦理的主旨、方法、运行逻辑的角度，分析了其在伦理学理论中的地位和作用。
中国古人认为家庭是维系社会的基础和细胞,天下之本在于家,家齐则民安。因而，中国自古以来无论是豪门官僚还是庶民百姓都十分重视家教，千千万万的中国父母们也都恪守着家教的规定,呕心沥血地教育着他们的子女。另外，中国古人不仅把家教当作育子成人的一种方法,而且还上升到立身为人、兴国安邦的高度，这是非常值得我们深思的。总之，古人积累的优良而成功的家教思想可为我们今天的家教提供有益的借鉴。
德性与自由的融通——康德伦理思想的一个旨意
自由 德性 实践理性 人格
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2009/8/3
康德通过划分现象与物自体的界限，把必然和自由划归现象与本体两个不同的世界，确立了先验自由的可能性，力图由此解决道德自由的根据问题；康德通过把人理解为一种双重性格的存在物，把人的人格作为融通自由与德性的中介，力图由此解决德性何以可能的问题；康德关于自由与德性及其关系的思想，校正了其他伦理学流派存在的一些问题，但其自身也存在着一些新的问题。
多元视角中的德性伦理学
德性伦理学 行为分析 现代性批判 转型社会
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2009/8/3
我国伦理学界近来关于德性(美德)伦理的研究，当然有其社会和伦理学发展的国内背景，但毕竟还得益于来自当代英美伦理学“德性的复兴”之推动，这就提出了“多元视角中的德性伦理学”问题。西方德性伦理学首先是在英美伦理学界实现“复兴”的，其实质是要求道德生活更具体化、更人情化，更重视个人德性及其在道德生活中的作用，其形式可以概括为“行为分析中的德性伦理学”。但是，鉴于现代化的尚未完全实现，对于发展当代中国“转...
德性思想的新维度——评麦金太尔的《依赖性的理性动物——为什么人需要德性》
德性思想 新维度 麦金太尔 理性动物
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2009/3/10
阿拉斯代尔·麦金太尔(Alasdair MacIntyre)是为我国学术界所熟知的当代美国著 名伦 理学家。他的几部著作都已经译成或即将译成中文出版。麦金太尔早年是个马克思主义者。 1981年出版的《德性之后》(After Virtue)［1］标志着他成为一个共同 体主义者的旗 手。麦金太尔在20世纪的重要影响是从他的《德性之后》开始的，虽然其早年的《伦理学简 史》已经使他具有相当的知名度。