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葛洪是中国秦汉以后两晋时期最重要的医学家。《晋书》这里说的“优洽”，指的是才思卓异而学问广博，融会贯通的意思。“载范斯文”是指其著《良吏传》、《隐逸传》、《神仙传》、《郭文传》及整理《西京杂记》等著作。“洪藻”是对其著述与文学、医学价值的评价，认为它们都内容丰富，能够永传于世。《晋书·葛洪传》还说：“凡所著述，皆精覈是非，而才章富赡。”这可以说是概括了葛洪学说及其杰出一生的评价。
道教文化与北京精神研讨会在京隆重举行（图）
道教文化 北京精神 研讨会
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2012/2/23
历时两天的道教文化与北京精神研讨会, 于2011年12月18日在北京中环假日酒店隆重举行。中国道教协会副会长黄信阳针对当前"社会道德缺失"的现象，重点论述了弘扬老子"贵德"思想与北京"厚德"精神的重要性。
汉画像石中的道教神仙世界摭谈
汉画像石 道教神仙 世界摭谈
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2010/4/22
以道教神仙信仰为主题的汉代画像石、砖，题材十分丰富，描绘了一幅幅鲜活的仙界生活景象，展示了神仙世界的方方面面。透过这些粗犷朴实、线条优美生动的绘画和它所处的墓室建筑特征，从画像内表现出的修炼成仙、长生术、辟邪和神仙思想中，深切地感受到了两汉时期与我国古老的民间信仰有着密切联系的道家文化的广奥和真实存在，从而透出了汉代人们对神仙的信仰和对仙界的追求与向往。
道教文化与南阳汉画像石艺术浅议
道教文化 南阳汉画像石 艺术
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2010/4/22
道教是我国土生土长的传统宗教，产生于东汉中叶，长生、神仙思想是其最核心内容。原始道教酝酿、孕育和创立之时，正是南阳汉代画像石丧葬风俗产生和发展之时。一个时期的艺术是一个时期哲学思想的反映，是特定文化的隐喻与表征。南阳汉代画像石的画面内容、题材、造型和艺术风格都明显受到东汉时期原始道教文化的浸润，所反映出的神仙思想与东汉社会原始道教在民间逐步积累、逐渐兴起有着密切的关联。
试析汉画像中的早期民问道教
汉画 早期民间道教 升仙
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2010/4/19
汉代画像中有为数不少表现道教主神、升仙、驱鬼逐疫、炼丹、秘戏等与民间道教有关系的图像，道教在东汉民间有很大的传播，道教汉画像表现了汉代先民对早期道教的信仰。
原汉画是汉代艺术的代表，它的发展受到了道家、道教思想的深刺影响。这种影响主要表现在三个方面：一是使中原汉画艺术充满了浪漫主义精神。创造出了一个神仙鬼怪、历史上的帝王将相、孝子忠臣、现实中的歌舞娱乐等的幸福生活相统一的秩序井然的天、地、人、神争谐共处的虚幻的艺术世界；二是使中原汉画在内容上多反映道教题材或道教思想；三是使中原汉画呈现出飘逸的美学风格。
道教在南阳汉画中的作用和影响
道教 南阳汉画
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2007/12/6
由老子开创的"法于自然"的道家学说，经过战国、秦、西汉各个历史阶段自身认识的深化提高和系统完善，在东汉时期正式形成了道教，并诞生出自己的一部主要经典--《太平清领书》，即今存的《太平经》残本。它的产生和发展是一个复杂而漫长的历史进程，经历了各学派之间矛盾问题的论辩、思想观念的融合，特别是两汉时期与儒家文化并存，儒道互补，以不同的角度和方法观点作用于当时的社会政治、经济、思想和文化诸方面，作为我国古...
汉画所见早期道教神蹻考述
汉画 道教艺术 汉代道教 考述
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2007/7/12
蹻，也称“矫”，是古代道士们借以上天入地、交通鬼神的神物或脚力。东晋葛洪《抱朴子》内十五中说：“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。”《道藏》收有《太上登真三矫灵应经》，对于神蹻性能有更详尽的叙述。关于神蹻的记载最直接充分地反映了道教的升仙观念，因此在道教艺术中也多有表现。如现今成都青羊宫三清殿壁画上描绘的汉种离祖师所乘之神龙、吕纯阳祖师所乘之白鹤，均系道教艺术中的神蹻题材。引人注目的是，在被称为...
试谈早期道教思想在汉画中的反映
中国道教 道教思想 汉画
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2007/7/12
中国道教有着悠久的发展历史，而在东汉中期形成之前，其早期道教思想诸如神仙信仰、鬼神崇拜、自然崇拜、方术巫术等都已经历了漫长曲折的发展过程。这些思想在堪称为汉文化“百科全书”的汉代画像石砖中，以其具体生动的长生不死、羽化升天、避鬼驱邪等画面形式，有着充分、形象的反映，成为诸多学者探讨早期道教思想形成发展的珍贵实物资料。故此，该文亦想试以早期道教思想在汉画中的反映为题略作浅挥。