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电影《满江红》配乐“豫剧+摇滚”火爆出圈看传统戏曲如何创新“打开”方式
豫剧+摇滚 传统戏曲 创新 电影《满江红》
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2023/9/28
2023年春节档电影格外火热，《满江红》领跑票房，其配乐“豫剧+摇滚”随之火爆出圈，被誉为该片点睛之笔。
短视频《上元千灯会》，让网友感叹“因为戏曲被感动”，目前仅B站观看量已经突破1500万；爆款游戏《原神》中的京歌《神女劈观》一炮而红，网友在剧情PV下的评论区留言“每日亿遍”；在Z世代戏曲人的抖音账号里，作品点赞数动辄破十万，他们用戏腔唱古风歌曲，为“小白”科普专业知识……
“传统戏曲传承与国际化”研讨会在西北大学举行
传统戏曲传承 国际化 研讨会 西北大学
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2021/3/17
西北大学跨文化研究院主办的“传统戏曲传承与国际化”研讨会近日在西北大学举行。与会人员就文化传承、中西方戏剧比较、跨文化交际等话题展开交流和研讨。美国百老汇制片人，中国中央戏剧学院客座教授董方思对中国传统戏剧博大精深的文化内涵表示赞叹。他提出中国传统戏曲“走出去”，在主题上需要具备能够真正令观众产生共鸣的人文内核，必须做到观众至上，先打动本土的观众，才能论及国际化的市场拓展。董方思谈到运用一些新颖的...
中国传统戏曲的隐喻翻译 ——以许译昆曲《牡丹亭》为例
昆曲 中国传统戏曲 隐喻 《牡丹亭》
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2022/3/8
昆曲又称昆剧，是中国最古老的戏曲种类之一，距今已有六百余年历史。昆曲艺术在2001年被联合国教科文组织列为首批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。明代著名戏曲家汤显祖的代表作昆曲《牡丹亭》在其面世的四百多年的时间里，不仅受到了人们的喜爱，更是早在17世纪就出现译文，开启了其对外传播之旅。昆曲剧本的翻译虽然起步较早，但由于其语言的韵律严格、典故繁多、修辞手法运用频繁等原因，全译本并不多见。在这些译本...
探索中国传统戏曲外译新路
传统戏曲外译 文学 传统演出 外文演出
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2022/3/8
在中国文化“走出去”背景下，对具有重要艺术价值、蕴含中华民族核心价值观的传统戏曲进行外译，成为展示中华传统文化的绝佳窗口。截至目前，已有不少译者对传统戏曲进行了各种形式的译介，研究者也以此为基础开展了多角度的研究。然而，现有的传统戏曲外译作品和研究还普遍存在一些问题，不利于其在新时代的进一步对外传播。例如，翻译内容多囿于少数经典剧目，翻译成果多以文学作品的形式呈现，用于演出的翻译成果较为匮乏，不同...
浙江传统戏曲研究与传承学术研讨会暨浙江省哲学社会科学重点研究基地“浙江传统戏曲研究与传承中心”揭牌仪式在温州大学举行（图）
浙江传统戏曲研究与传承 学术研讨会 浙江省哲学社会科学重点研究基地 浙江传统戏曲研究与传承中心 揭牌仪式 温州大学
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2018/7/4
2018年6月28日，浙江传统戏曲研究与传承学术研讨会暨浙江省哲学社会科学重点研究基地“浙江传统戏曲研究与传承中心”揭牌仪式在温州大学举行。省社科联科管处陈名义处长、温州市社科联潘忠强主席、温州市文广新局柳升高副局长、温州大学俞为民教授等领导、专家学者以及温州大学师生120余人参会。温州大学副校长薛伟教授到会致辞。
2017年6月16日—18日，为缅怀王季思、董每戡先生开创戏曲研究的新局面，由中山大学中国非物质文化遗产研究中心联合我校中文系、《文艺研究》杂志社、中国艺术研究院戏曲研究所共同主办的“纪念王季思、董每戡诞辰110周年暨传统戏曲的历史、现状与未来”学术研讨会在我校中文堂隆重举行。本次会议收集了来自中国艺术研究院、中国人民大学、北京师范大学、中山大学、四川大学、东南大学、山西师范大学、华东师范大学、陕...
王国维与21世纪传统戏曲发展研讨会举办
王国维 21世纪传统戏曲发展研讨会 国学大师 戏曲理论
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2013/11/21
“歌舞之兴，其始于古之巫乎？”100年前的1913年，著名国学大师、戏曲理论家王国维先生以审慎态度在《宋元戏曲考》中提出的中国戏剧起源，影响了整整一个世纪，且展现出越来越强劲的生命力。
中小学设立传统戏曲文化保护基地
中小学 传统戏曲文化保护基地 普及
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2011/2/17
农工党江西省委会提交的《关于设立传统戏曲文化保护工程的建议》提案中指出，从小学、中学到大学的课程中，没有关于戏曲的基本知识，只有大学中文系的文学史中才有元杂剧和明清传奇的一点常识。对此，农工党省委会建议，有关部门组织专家学者编写乡土教材，教学生本地的方言和本地的传统戏曲文化，将此纳入中小学教学计划。
文学教师必须把他们学习的对象当作一种文化的产物，这样才有可能认识作品的意义和本质。
——雷蒙·威廉姆斯
“意识形态”在社会学分析中是一个不可或缺的术语，但这个术语的困难首先在于：要么它是用于描述：a）一个阶级或其他社会集团系统的或自觉的信仰，恰如“意识形态的”这个词的通常用法是意指一些普遍原则或理...
在禁戏话语中，我们看到帝制时代中国官方与民间社会的文化与意识形态冲突。阿尔都塞认为，社会意识形态是由不同层次构成，不同层次相互影响，冲突与协调。重要的是研究意识形态的内在结构及其在社会构成中的功能。因为建立在特定生产模式下的社会关系是通过意识形态再生产并获得保障的。意识形态是一个意义/表征系统，是人们想象与表现他们在社会关系中的位置并体验该位置的方式，具有某种话语特征。意识形态提供了世界的意义与人...
元明清三代，禁戏的官方政令与民间舆论不绝。王利器先生辑录的《元明清三代禁毁小说戏曲史料》，从元世祖朝开始，按朝廷、地方法令与社会舆论分类。分析这些史料，可以发现，禁戏的法令与舆论分别出自皇帝、士绅阶层，各自关注的重点与侧面不一；不同身份叙事者振振有辞，但意义不断重复，多少代间无新意，几成套语；禁戏的社会空间从朝廷衙门到市井乡野，而禁戏的理由不外三个方面：政治秩序、道德风化、民生经济。解释这些史料，...
还戏于民、放水养鱼——传统戏曲在当代的危机状态与生存策略
传统戏曲 危机状态 拯救方案
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2009/5/15
建国之初，是戏曲从业者自身的认同危机。新政权认为许多“旧”戏曲都程度不同地含有毒素，于是要禁戏，要改革，要写“工农兵”和“十三年”，从而使得旧时代出身的戏曲从业人员带有强烈的原罪感和自卑感，戏曲舞台不是“剧本荒”就是“剧本满天飞”，总之没有多少可演的。戏曲班社院团化以后，从业人员挤在计划体制下吃大锅饭，收入不高且平均化，以前靠市场吃饭形成的竞争机制没有了，很多演员无戏可演，技艺普遍下降，艺术青春浪...
传统戏曲社会教化功能作用机理探微
传统戏曲 高台教化 国家意识形态 民间意识形态
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2008/8/21
关于传统戏曲的社会教化功能，前人大都给予肯定，不过细察前人与时人的有关论述，却仅限于“药人寿世”、“助成教化”等原则性结论，不仅在具体内容上语焉不详，而且对戏曲社会教化功能发挥的内在机制更是缺乏系统研究。以前人戏曲理论及戏曲在民间社会的生存实态为基本史料，指出传统戏曲社会教化功能的发挥机制大致包含三个层面：1.文以载道，助成教化；2.异质言说，传承民德；3.戏谑讽喻，化郁制序。
戏·戏教·戏禁：意识形态语境中的传统戏曲(二)：戏曲作为公共文化空间
意识形态
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2008/1/7
戏曲作为中国传统社会民间意识形态的表现，在构成民间意识形态的同时，也构成了它与官方意识形态的竞争与冲突关系。我们在社区公共空间的组织与集体信念想象的传播两个方面，讨论戏曲的民间意识形态功能。
中国戏曲产生于民间节日庆典与宗教祭典，从诗经时代到今天，民间演剧活动总离不开岁时节庆与迎神赛社的仪式。俞大纲教授说：“庆典和祭典中，戏曲表演为必备之典。我们不必远溯诗经或楚辞所描写的以歌舞来迎神送神的先民祭...