搜索结果: 136-150 共查到“民族学 传承”相关记录199条 . 查询时间(0.099 秒)
论土家族服饰的传承与发展
土家族 服饰 传承 发展
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2012/9/14
建立激励机制传承土家族传统服饰，仅靠政府提倡、部门工作是远远不够的，要让全社会参与和认可，特别是土家族群体的响应，才能有效传承。为此，需要以政府名义研究建立传承土家族传统服饰的激励机制。
土家族丧鼓歌传承忧思
土家族 丧鼓歌 传承 忧思
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2012/9/14
土家族独具特色的丧葬礼俗热闹隆重，达观超逸，“欢欢喜喜办丧事，热热闹闹送亡人”，有着鲜明的民族特征。土家族地区办丧事，北部地区兴跳丧舞（又称撒叶儿嗬），一人在灵柩前击鼓领唱，多人成双成对踏着鼓点，合唱狂舞；南部地区唱丧鼓歌（又称坐堂鼓歌、孝歌、桶子鼓），歌手们围坐一团，每人击鼓唱歌十几分钟左右，顺时针轮流编唱，声情并茂，众人聚会灵堂，观舞听歌，热热闹闹陪亡者三个通宵（有的更多），送亡者上山。土家族...
参照他者民俗地图的技术制作和资料处理方法以及分门别类制作的民俗地图的方法，制作出适于记录中国文化传承实态的“文化传承图”的方法和规范，以构建记录物质文化遗产和非物质文化遗产现存状态、分布范围、传承形态的中国独特的“文化传承图”体系。
“土家文化传承创新与社会发展”学术研讨会
“土家文化传承创新与社会发展” 学术 研讨会
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2013/4/10
为了进一步贯彻落实党的十七届六中全会精神，深入探讨土家文化传承创新与社会发展问题，经三峡大学与湖北省巴东县政府协商，决定于2012年9月29日——9月30日在巴东县野三关镇举办“土家文化传承创新与社会发展”学术研讨会。
博士论文介绍：文化变迁与语言传承
博士论文 文化变迁与语言传承
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2013/4/10
传统文化及其变迁近年来倍受学者关注。传统文化的保护与发展与当今人们的社会生活密切相关,如何找到现代化与传统文化的衔接面,以及如何进行传统文化的调适已经成为一个重要的现实课题。 本论文运用文化变迁的基本理论,把民族语言当作文化生态系统中的重要组成部分。笔者认为,文化生态系统是有不同类型和不同层级的。首先,各民族语言组成一个语言文化生态系统。在这个系统中,各民族语言一方面相互协同发展;另一方面各民族语...
数字传承人：一类遗产表述与生产的新型主体
文化遗产 传承人 遗产表述 遗产生产
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2013/4/8
在今天轰轰烈烈的“遗产运动”中，各类传承和保护主体纷纷登场，除了传统的民间的传承人之外，中央和地方政府、学者、商人、新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈，与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体，那就是本文要论及的“数字传承人”。他们是民族文化遗产传播、生存和发展中的又一类新型主体。他们的数字传承活动，使文化遗产从唯一、不可共享和不可再生的变成了无限、可共享和可再生的。
市民化进程与城市文化传承
市民化 都市文化 文化传承
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2012/11/7
在城市文化传承问题上，应该确立一个基本的立场，即城市不是文化传承的敌对力量，而是芒福德所说的“文化的容器”，应将之视为一种积极力量。城市文化传承也绝非城市文化的传承问题，而是城市的文化传承问题。在此，“人的活动”因素至关重要，但是我们对对象性的文化形态和机构性的城市规划的关注遮蔽了对作为城市文化主体的市民因素重要性的认识。城市文化传承中最为重要的问题是如何处理市民化进程中的文化冲突，它贯穿于城市化...
文化反哺与器物文明的代际传承
文化反哺 器物文明 代际传承 中国体验
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2012/11/7
“文化反哺”是理解处在急速变迁时代中国社会代际关系的一个本土性概念，它在由全球化和社会转型所共同引发的变迁维度上理解中国社会代际关系的颠覆或倒置现象，将急速变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛文化吸收现象视为新文化传承模式。在新兴食品、移动电话和电子计算机三类现代器物的传播与推广中，突出表现为器物选择过程中代际倾斜、去中心化和数字鸿沟趋势，在器物文明传承过程中出现的这种代际颠覆现象，是30年...
云南民族民间文化传承人历史现状与保护
云南民族 民间文化 传承人 历史现状
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2013/5/17
云南的民族民间文化是一种传承的文化，更是一种传承人的文化。代代相传、口传心授是其独特的传播、延续方式。因此，关注民间文化传承人，抢救传承人的技艺，既可记录各少数民族文化的现状和精华，也是一种对少数民族文化本源性、根基性的保护和发展。
属于广府文化区域的顺德，历来都能抓住机遇、蓄势发展。回顾顺德在商业、制造业、龙舟活动、地方教育、花卉种植等传统，可以清晰了解到顺德的现代化发展在传承广府文化要素的同时，也包含了更多的创新内涵。可以说，今天的顺德是传统与现代交相辉映的崭新时空。实际上，广府文化的厚度足够影响一代又一代顺德人的精神品格与价值观念，使其在不断继承前人的思维模式及文化品格之后，涌现更多的超越。
羌年既是国家级非物质文化遗产，也是联合国教科文组织列入的首批急需保护的非物质文化遗产。“5•12汶川大地震”后，笔者先后参与考察了邛崃油榨乡直台村、理县桃坪羌寨、汶川县阿尔村白家夺寨三地“羌年”的节日活动。通过纵向与横向的比较，并运用辩证的方法去考察非物质文化遗产保护与政府行为中存在的矛盾冲突。事实表明，政府是否参与具体的实践活动，在客观上将对非物质文化遗产的传承与保护产生重大影响。
非物质文化遗产是重要的国家财富，非遗保护的核心即传承人保护。我国非遗传承人的传承环境艰难且正面临断层的危机，当前非遗保护中的传承人制度存在着认定机制不合理、扶持力度不够、资格取消不当等问题。新颁布的《非物质文化遗产保护法》关于传承人制度的第29、30、31条也并未从根本上改变上述问题，未来应在以下方面加以完善：合理确定传承人认定的数量和标准、完善多渠道的认定程序、加大对传承人扶持的广度和力度以及废...
彝族姓氏文化的传承与变迁
彝族姓氏 民族文化 传承与变迁
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2013/3/11
一个民族的姓氏文化能够反映出一定社会的文化。姓氏文化是这个民族的文化的重要组成部分，是不可缺少的一部分。虽说在交际过程中，姓氏只是一个代号，但是他是不可缺少的，它的重要性随处可见。彝族姓氏文化是彝族文化系统中不可缺少的,它不仅仅反映了彝族的社会群体关系,还积淀了民族文化不同的个性特征和价值观念。我们在传承彝族姓氏文化的同时，随着时代的发展彝族姓氏文化也随之变迁。文化的变迁是渐行不息的，既有对传统文...
传承与记忆：民俗学的学科本位——关于“民俗学何以安身立命”问题的对话
传承 记忆 民俗学学科本位
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2012/11/8
20多年来，对民俗学研究对象的讨论有了许多进展，从强调“生活世界”到强调对这个“生活世界”的体验和感受，都有许多新见。但同时出现的问题是，民俗学科与包括人类学在内的人文学科之间的界限日益模糊，民俗学本位问题日渐凸显。在这个问题上，强调作为民俗学研究本体的“传承”和作为民俗学研究方法的“记忆”尤为重要。同时，民俗学既是传承之学，也是变动之学，符合这种学科本位的实践方法必须是能够解释生活与文化传承及嬗...