搜索结果: 1-15 共查到“知识库 文化人类学与民俗学 非物质文化遗产”相关记录31条 . 查询时间(0.271 秒)
三峡大学非物质文化遗产研究中心,成立于2008年,又为湖北省文化厅非物质文化遗产研究中心三峡大学研究基地。
北京师范大学非物质文化遗产研究与发展中心成立于2019年10月,并在北京校区和珠海校区两地挂牌,由杨利慧教授任主任,张明远教授任执行主任。
西藏非物质文化遗产是中华文化的重要组成部分。运用法律手段保护非物质文化遗产已经成为共识。西藏非物质文化遗产保护应在现有法律保护基础上,借鉴国内先进地区保护经验,不断完善非物质文化遗产保护准则,建立传承人及相关权利人补偿机制,探索非物质文化遗产保护与文物保护、知识产权创新保护等机制,形成高效的法律保障体系。
目前,非遗工作已初步形成社会广泛参与、人人保护传承的生动局面。非遗保护传承成为当代社会生活、文化实践、文化建设的一大亮点,保护活动在各地蓬勃开展
《保护非物质文化遗产公约》能给中国带来什么新东西
保护非物质文化遗产公约 非遗保护 新术语 新思维
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2014/6/19
联合国教科文组织(UNESCO)的《保护非物质文化遗产公约》通过新术语的使用和界定可能为中国乃至世界带来新框架、新伦理、新思维和新举措,也就是给中国社会输入现代价值观(普遍的道德标准和人权观念),进行非遗保护也是使保护的实践与《公约》价值取向看齐的过程。如果忽视这些新东西,我们不仅可能误解甚至根本不能领会UNESCO的良苦用心和基本用意,而且会使保护工作迷失方向或者失去本应具有的价值和意义。若能真...
中国的非物质文化遗产保护与文化革命的终结
非物质文化遗产 文化革命 文化生态 承认的政治
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2014/6/19
非物质文化遗产保护在中国形成广泛参与的运动,以浓墨重彩重绘了中国的文化地图,创造了新的历史。它带着新的话语进来,用文化共享代替文化领域的思想斗争和社会排斥,重新高度肯定原来被历次革命所否定的众多文化事项的价值;它开启了新的社会进程,以文化共生的生态观念和相互承认的文化机制终结中国社会盛行近百年的文化革命,为近代以来在文化认同上长期自我扭曲的文化古国提供了文化自觉的方式,为民族国家的建设和公民社会的...
妈祖:从民间信仰到非物质文化遗产
民间信仰 非物质文化遗产 民俗 妈祖
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2014/6/19
妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带,随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播,并得到了朝廷的青睐和加封。妈祖从此进入了国家正祀的序列,其信仰形式也得以官方化和经典化。近现代以来,该信仰因其本土性和特殊性而成为学术界关注的焦点,相关研究层出不穷。新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路,妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性符号,妈祖信俗则入选为人类非物质文化遗产代表作名录。回溯与反思妈祖...
关于少数民族非物质文化遗产保护实践的反思
少数民族 非物质文化遗产保护
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2016/3/25
根据联合国教科文组织在2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产国际公约》(以下简称《公约》),“非物质文化遗产”是指“那些被各地人民群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工艺技能以及在讲述、表演、实施这些技艺与技能的过程中所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所”。
谈赫哲族非物质文化遗产的保护
赫哲族 非物质文化 遗产 保护
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2013/4/8
随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,我国的文化生态发生了巨大变化,非物质文化遗产受到越来越大的冲击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡,大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃。赫哲族作为我国人口最少的少数民族之一,非物质文化遗产的传承链条更为薄弱,加强对其的保护已经刻不容缓。
劳动号子——丰厚的非物质文化遗产
劳动号子 船工号子
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2014/6/19
劳动号子是民间文学、民间音乐中一种特殊的门类,它伴随着劳动的节奏产生,具有音乐的美感,丰富的文化内涵,深受集体劳作者的欢迎。劳动号子常常依据不同的工种和传唱环境即兴创作,在集体劳动中起到协调动作,调节体能的作用。中国的劳动号子分布很广,形式多样,一般可分为搬运号子、工程号子、农事号子、船工号子数种。
羌年既是国家级非物质文化遗产,也是联合国教科文组织列入的首批急需保护的非物质文化遗产。“5•12汶川大地震”后,笔者先后参与考察了邛崃油榨乡直台村、理县桃坪羌寨、汶川县阿尔村白家夺寨三地“羌年”的节日活动。通过纵向与横向的比较,并运用辩证的方法去考察非物质文化遗产保护与政府行为中存在的矛盾冲突。事实表明,政府是否参与具体的实践活动,在客观上将对非物质文化遗产的传承与保护产生重大影响。
非物质文化遗产是重要的国家财富,非遗保护的核心即传承人保护。我国非遗传承人的传承环境艰难且正面临断层的危机,当前非遗保护中的传承人制度存在着认定机制不合理、扶持力度不够、资格取消不当等问题。新颁布的《非物质文化遗产保护法》关于传承人制度的第29、30、31条也并未从根本上改变上述问题,未来应在以下方面加以完善:合理确定传承人认定的数量和标准、完善多渠道的认定程序、加大对传承人扶持的广度和力度以及废...
傣族非物质文化遗产的重要内容
傣族 非物质文化遗产 重要内容
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2012/8/23
傣族属于百越族群,与壮族、水族、侗族、黎族等有着渊源关系。今天的傣族在云南省有广泛分布,但主要分布在西双版纳、德宏两个自治州,其余散居在红河和金沙江流域;西双版纳和德宏两个州的傣族信仰小乘佛教,红河和金沙江流域的傣族则不信仰佛教。散居在红河流域的傣族有很多支系,如傣雅、傣洒、傣卡、傣仲、傣角折、傣涨、傣勒等。如同别的少数民族一样,傣族也分自称和他称。自称是傣雅、傣洒、傣卡、傣勒等,他称即是旱傣、水...
《名录》时代的非物质文化遗产保护问题
名录时代 非物质文化遗产 保护问题
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2011/1/5
在《在国非物质文化遗产保护名录》申报工作中,对非物质文化遗产传承人的关注是一个非常突出的亮点。随着《名录》颁布,文化遗产传承人也必将得到越来越多的关爱。但过分的关爱往往会转化成冲击,并对非物质文化遗产的传承造成冲击。冲击可能来自以下三个方面:一是来自各个方面的经济利益的诱惑;二是来自各级政府部门的过分“关爱”;三是来自知识界的过分“热心”。这些冲击的出发点都是好的,但如果处理不当,就会导致文化遗产...