搜索结果: 151-165 共查到“知识库 汉画研究”相关记录643条 . 查询时间(1.143 秒)
汉画像“泗水升鼎”的构成与巫术意义（图）
汉画像 泗水升鼎 巫术意义
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2020/9/15
鼎由实用炊煮器逐渐演变为礼器，成为国之重器，是国家权力的象征。九鼎伴随着王权更迭，其发展演化的另一路径是逐渐神秘化、神圣化，不光是九鼎具有灵性，广泛意义上各式鼎也具有了巫术性质。秦汉时期巫风大胜，巫觋方士纷纷登上了历史舞台。鼎作为政治意义和神圣意义被汉代人充分演绎，逐渐被视为一种神圣灵物。无论是象征王权的九鼎还是黄帝之鼎，在汉代已合流为一种观念或特殊器物存在，由宫廷到民间已被作为神圣之物，重要意义...
徐州汉画像石中的中国戏曲元素（图）
徐州 汉画像石 中国 戏曲元素
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2020/9/15
从汉代开始，就不断出现带有戏曲化的表演节目，当时的“蚩尤戏”“东海黄公”“总会仙倡”等角抵戏，它们包函了歌唱、舞蹈、武术、杂技、音乐等艺术形式，已经具备了中国戏曲的唱、做、念、打等基本要素，为中国戏曲的形成奠定了基础。我们认为，在汉代，中国早期戏曲形态似乎已经发生。在徐州的两汉文化遗存中，有不少表现表演艺术的文物，如汉墓中出土的一些乐舞俑、汉画像石等，尤其是汉画像石，其中的歌舞、竞技、傩舞等图像，...
徐州地区汉画像石墓分期初步研究（图）
徐州地区 汉画像石墓 初步研究
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2020/9/15
徐州地区汉画像石墓数量较多，但是经过科学发掘并发表发掘简报的可统计墓数量有限，本文统计49座汉画像石墓，出自34篇发掘报告和相关文章，其中茅村（凤凰山西麓）画像石墓由于发掘年代较早，简报内容有限，无法进行详细分析。根据墓葬的时间顺序进行排列，西汉早期至王莽时期共10座，其中沛县栖山M2已毁，这一时期墓葬以椁墓为主。东汉早期墓葬仅3座，为曹山和东沿村和高庄汉画像石墓；东汉中晚期有36座，其中10座墓...
本文以徐州地区发现的汉代石祠画像石为研究对象，在图像的基础上加以文献佐证，对祠堂汉画像石中的升仙图像及寓意进行诠释与研究，意在揭示汉人对生与死的理解，阐释从祠堂镜像到升仙嬗变的意义。
武氏祠左石室东壁上石画（图）
武氏祠 东王公 鲁迅藏武氏祠汉画像
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2022/6/2
武氏祠为东汉祠堂群，位于山东嘉祥县南三十里纸坊镇武翟山（又名武宅山）村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构。其中石刻画像内容丰富，雕制精巧，全景而生动地再现了东汉时期的社会状况、风土人情、典章制度、宗教信仰等。武氏祠现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。武氏祠最早见于北宋欧阳修《集古录》和赵明诚《金石录》，南宋洪适又将其部分榜题字与图像，集于《隶释》、《隶续》，并始以“武梁祠画像...
北京故宫博物院藏品：汉池阳令张君碑（图）
北京故宫博物院 藏品 汉池阳令张君碑
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2020/5/19
汉池阳令张君碑，东汉，右石存高102厘米，左下石存高42厘米，合宽82厘米。碑右刻石存文9行157字，左下刻石存文5行41字，隶书体，存字宛如新刻，书文刻字极有劲力，是汉碑代表作之一。此碑之大块发现于清道光间，先归端方，后归周季木收藏。小块原藏于山东柯昌泗处，后同归周季木收藏。最早考证此碑者为吴士鉴，认为碑文中的西乡侯是三国时期魏西乡侯张既，故定名“魏西乡侯兄残碑”，后周季木、杨树达、余嘉锡否定此...
北京故宫博物院藏品：朝侯小子碑（图）
北京故宫博物院 藏品 朝侯小子碑
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2020/5/19
朝侯小子碑，东汉，存高86.5厘米，宽81.6厘米，厚17.3厘米。碑刻存文14行198字，隶书体。碑文书体端庄清晰，刊刻精良，书法类曹全碑，严谨秀丽，有力而富变化，又存字较多，少有漫泐，为存世汉碑中的精品。碑文内容记载逝者生前身份、品行与从宦政绩。此碑于清末于陕西西安出土，曾归周季木收藏。
纵：27.9厘米，横（半开）：15.6厘米。此为明早期拓本，八开跋七开半，“嗣”字完好，下多“陶”字和“园”字右半，“纪”字尚存。碑立于汉延熹五年（162年）。碑为纪念中华人文初祖仓颉所立。此碑字比他碑为小，汉隶之小者，自《武梁祠画像》外即推此。书法茂密秀丽，居《华山碑》、《曹全碑》之间。碑现藏陕西西安碑林博物馆。
北京故宫博物院藏品：“甲天下”瓦当（图）
北京故宫博物院 藏品 甲天下 瓦当
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2020/5/19
“甲天下”瓦当，西汉，直径19.8厘米。西汉瓦当，陶质。瓦当是建筑用材料，覆盖于宫殿、庙堂或其它房屋建筑顶部边缘，下垂一面朝外，故称“当”，有朝向之意。瓦当面通常为圆形，上有图案、文字，或二者并存，是研究图案、文字和建筑构件的重要实物。此件瓦当面上部为一马一鹿图案，左右并列，下部“甲天下”3字凸起，篆书体。“甲”作序数时为第一的代称，《文选·张衡〈西京赋〉》：“北阙甲第，当道直启”，李善注引薛综曰...
北京故宫博物院藏品：“永受嘉福”瓦当（图）
北京故宫博物院 藏品 永受嘉福 瓦当
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2020/5/19
“永受嘉福”瓦当，西汉，直径15.7厘米。西汉瓦当，陶质。瓦当面“永受嘉福”4字凸起，缪篆书体。缪篆书体在汉代铜器和印章文字中时有所见。《汉书·礼乐志〈安世房中歌十七章〉》：“其诗曰：承帝明德，师象山则。云施称民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安乐，受福无疆。”“永受嘉福”为祈福之语。
北京故宫博物院藏品：“汉并天下”瓦当（图）
北京故宫博物院 藏品 汉并天下 瓦当
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2020/5/19
“维天降灵”瓦当，西汉，直径17.9厘米。西汉瓦当，陶质。瓦当面“维天降灵，延元万年，天下康宁”12字凸起，篆书体。《汉书·宣帝纪》“（元康四年）三月，诏曰：‘乃者，神爵五采以万数集长乐、未央、北宫、高寝、甘泉泰畤殿中及上林苑。朕之不逮，寡于德厚，屡获嘉祥，非朕之任’。”又“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福，夙夜兢兢，靡有骄色，内省匪解，永惟罔极”。此实为统治者以自然现象附会神灵祥瑞之兆，又...
北京故宫博物院藏品：食斋祠园画像石（图）
北京故宫博物院 藏品 食斋祠园 画像石
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2020/5/19
食斋祠园画像石，东汉，高68.5厘米，宽40厘米。石面主体为一人物刻像。人物为正面形象，平冠长裾，双臂交叉上抱于胸前，左手持斧，右手持钩，应为逝者画像。石面左侧刻铭文“食斋祠园”，1行4字，隶书体。祠园为祭祀逝者的处所。《居贞草堂汉晋石影》著录。
《雕文刻画：汉画像艺术学研究》（图）
雕文刻画 汉画像 艺术学
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2020/10/20
汉画艺术，格高韵古，深沉雄大，中国一绝。这里的汉画是指雕刻在汉代建筑，如祠堂、石阙、墓室及棺椁上的图像。本书聚焦汉画艺术，从不同视角出发，对其分别进行了深入细致的专题研究。可以说是一本涵盖广泛，具有一定学术价值的汉画艺术研究专集。
山东博物馆馆藏品：三羊开泰画像石（图）
山东博物馆 馆藏品 三羊开泰 画像石
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2019/9/27
三羊开泰画像石，东汉。纵47、横212、厚20厘米。高浮雕。“三羊开泰”，指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征，古代羊祥音同意同，故古人以羊为祥，山东汉画像石犹以众多羊造型图案而为特点，表明以羊为祥之风俗可能源于山东。
